如是等罪，横罗其殃。
黧黮疥癞，人所触娆，
如是之人，乃可为说。
得道转法轮，亦以便利说。
诸子闻说，如此诸车，
知诸众生，各种欲乐，
如是之人，乃可为说。
凡夫浅识，深著五欲，
无量亿劫，谁能报者？
能为下劣，忍于斯事，
“又舍利弗，憍慢懒惰，
修习此者，当得成佛。
佣赁展转，遂至父舍。
尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目揵连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发罕见心欢乐主动，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：“我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在坐，身材疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法游戏神通、净佛国土、成绩众生，心不喜乐。以是者何？世尊令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽迈，于佛教养菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢乐，得未曾有。不谓于今俄然得闻罕见之法，深自光荣获大善利，无量珍宝不求得意。
皆诣父所，而白父言：
其两足圣尊，最胜无伦匹，
以是妙车，等赐诸子，
取相凡夫，随宜为说。
或有计算，金银宝贝，
此诸子等，生养甚难。
水肿干痟，疥癞痈疽，
以琉璃为地，金绳界其道，
以是我定知，非是魔作佛，
“舍利弗，如彼父老，虽复技艺有力而不消之，但以殷勤便利，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车；如来亦复如是，虽有力无所畏而不消之，但以聪明便利，于三界火宅拔济众生，为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：‘汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出三界，当得三乘——声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。’如来以是便利诱进众生，复作是言：‘汝等当知，此三乘法皆是圣所称叹，安闲无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、摆脱三昧等而自文娱，便得无量安隐欢愉。’
是人执我，必当见杀，
佛敕我等，说最上道，
今复转最妙，无上大法轮，
而因而法，永无愿乐。
如有所得，寻复忘失，
以是者何？统统诸法，
守宫百足，狖狸鼷鼠，
诸佛罕见，无量无边，
彼便是汝身，宜应自欣庆。”
以脚加颈，怖狗自乐。
我为法王，于法安闲，
及比丘僧，并诸菩萨。
非先所望，现在得意，
所应奖饰，扶养礼拜。
更无余乘，除佛便利。
演畅清净法，我心大欢乐，
如是之人，乃可为说。
淫欲炽盛，不择禽兽，
尔时心自谓，得至于灭度，
其舍可骇，变状如是。
佛说畴昔世，无量灭度佛，
乘此宝乘，直至道场。
诸物出入，皆使令知。
普于此中，应受扶养。
此磨难处，况复大火！
佛所悦可，统统众生，
舍我他行，经五十岁，
不成思议，大神通力，
众苦次第，相续不断。
更增他疾，或复致死，
施大宝帐，处师子座，
于诸欲染，贪著深故，
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
常困饥渴，骨肉干枯，
是人于何，而得摆脱？
未曾闻如是，深妙之上法，
或见逼迫，强差遣作。
穷子惊唤，迷闷躄地：
其宅如是，甚可怖畏，