父老大富，库藏浩繁，
汝于来世，当得作佛。
佛说畴昔世，无量灭度佛，
具足一劫，劫尽重生，
我皆济拔，令出三界。
于统统人间，最尊无有上。
汝可语之，云当相雇，
自念贫事，我无此物。
而年朽迈，益忧念子，
以信得入，况余声闻！
如有闻者，随喜顶受，
若人小智，深著爱欲，
亦以诸便利，演说如是法。
如此等事，以用扶养，
我已得漏尽，闻亦除忧恼。
鸱枭雕鹫，乌鹊鸠鸽，
家属环绕，诸人侍卫，
恶兽毒虫，藏窜孔穴。
乘是宝车，游于四方，
尔时心自谓，得至于灭度，
但乐受持，大乘典范，
日夜刻苦，无有歇息，
今此三界，皆是我有，
天人夜叉众，龙神等恭敬，
闻有人言：汝诸子等，
求之既疲，顿止一城，
夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，
多诸毒虫，魑魅可畏，
头发蓬乱，残害凶恶，
恭敬扶养，亦闻是法。
鸠槃荼鬼，蹲踞土埵，
如是之人，乃可为说。
佛欲重宣此义，而说偈言：
其有诽谤，如此典范，
所化众生，皆是菩萨。
即敕使者，追捉将来。
以无量喻，而为说法。
如来已离，三界火宅，
非先所望，现在得意，
则为见我，亦见于汝，
复有诸鬼，首如牛头，
立即奔竞，驰走而出，
舍利广流布，天人普扶养。
谓是国王，如果王等，
斗诤摣掣，啀喍嗥吠，
世尊大恩，以罕见事，
比方言辞，说法无碍，
所应奖饰，扶养礼拜。
父老是时，在师子座，
“舍利弗，彼佛出时虽非恶世，以本愿故说三乘法。其劫名大宝寂静。何故名曰大宝寂静？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不成思议，算数比方所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹，常修佛慧，具大神通，善知统统诸法之门，质直无伪，志念坚毅，如是菩萨充满其国。
而不为我，说斯真要。
以是于日夜，筹量如此事。
商估贾人，无处不有。
饥急四向，窥看窗牖，
初不劝进，说有实利。
夜叉恶鬼，食啖人肉。
若人不信，诽谤此经，
我等长夜，持佛净戒，
常处天国，如游园观，
“舍利弗来世，成佛普智尊，
又诸饿鬼，头上火燃，
摧折出错，墙壁崩倒。
诸子是时，欢乐主动，
住最后身，不足涅槃。
出入息利，乃遍他国，
今恰是时，唯垂授予。
穷子惊唤，迷闷躄地：
矬陋挛躄，盲聋背伛，
无贪无著，无复志愿，
父老闻已，惊入火宅，
安住便利中，亦皆说是法。
我定当作佛，为天人所敬，
“舍利弗，是父老作是思惟：‘我技艺有力，当以衣裓，若以机案，从舍出之。’复更思惟：‘是舍唯有一门，而复狭小。诸子老练未有所识，恋著戏处，或当出错为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。’作是念已，如所思惟，具告诸子：‘汝等速出！’父虽怜愍善言诱喻，而诸子等，乐著玩耍不肯信受，不惊不畏了无出心，亦复不知何者是火、何者为舍、云何为失，但东西走戏视父罢了。尔时，父老即作是念：‘此舍已为大火所烧。我及诸子，若不时出，必为所焚。我今当设便利，令诸子等得免斯害。’父知诸子先心各有所好，各种珍玩奇特之物，情必乐著，而告之言：‘汝等所可玩好，罕见可贵。汝若不取，后必忧悔。如此各种羊车、鹿车、牛车今在门外，能够游戏。汝即是此火宅宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’尔时，诸子闻父所说，珍玩之物适其愿故，心各勇锐相互推排，竞共驰走争出火宅。是时，父老见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复停滞，其心泰然欢乐主动。时诸子等各白父言：‘父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车愿时赐与。’