佛于大众中，说我当作佛，
导师见舍，观我心故，
夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，
饥羸慞惶，到处求食。
心胸大欢乐，疑网皆已除。
诸子无知，虽闻父诲，
饥渴热恼，周章闷走。
何用衣食，使我至此？
舍利弗言：“不也，世尊。是父老但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何故故？若满身命，便为已得玩好之具，况复便利于彼火宅而拔济之！世尊，如果父老，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何故故？是父老先作是意：‘我以便利令子得出。’以是人缘，无虚妄也。何况父老自知财产无量，欲饶益诸子等与大车！”
“舍利弗，如彼父老，虽复技艺有力而不消之，但以殷勤便利，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车；如来亦复如是，虽有力无所畏而不消之，但以聪明便利，于三界火宅拔济众生，为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：‘汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出三界，当得三乘——声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。’如来以是便利诱进众生，复作是言：‘汝等当知，此三乘法皆是圣所称叹，安闲无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、摆脱三昧等而自文娱，便得无量安隐欢愉。’
于最末后身，削发成佛道。
无漏有为，诸法之王，
今此舍宅，无一可乐，
身常臭处，垢秽不净，
众圣之王，说法教养。
于无数佛所，善学菩萨道，
比方品第三
但为菩萨，演实在事，
如是等罪，横罗其殃。
鸠槃荼鬼，随取而食。
周章惶怖，不能自出。
是乘奥妙，清净第一，
所应奖饰，扶养礼拜。
谤斯经故，开罪如是。
但离虚妄，名为摆脱，
然后乃付，统统财物。
群臣豪族，皆共宗重，
若说其罪，穷劫不尽。
生辄聋哑，诸根不具，
唯我一人，能为救护。
“昔于波罗奈，转四谛法轮，
亦未曾念，外道文籍，
扶养无数佛，具足菩萨行，
佛敕我等，说最上道，
又以美膳，无量宝衣，
开示演说，出人间道。
“我等本日，闻佛音教，
金色三十二，十力诸摆脱，
今闻佛音声，随宜而说法，
尔时，摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：
“尔时穷子，求索衣食，
是法甚通俗，少有能信者。
雕鹫诸鸟，鸠槃荼等，
夜叉恶鬼，食啖人肉。
以众宝贝，造诸大车，
于此死已，更受蟒身，
其父忧念，四方推求，
离诸凡愚，独处山泽，
“舍利弗，汝于未来世过无量无边不成思议劫，扶养多少千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，国名离垢。其土平允清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛，琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧，其傍各有七宝行树，常有华果，华光如来亦以三乘教养众生。
穷子惊唤，迷闷躄地：
凡我统统，舍宅群众，
其人近出，未久之间，
演畅清净法，我心大欢乐，
未曾说言，汝等作佛，
如是之人，乃可为说。