身常臭处，垢秽不净，
口气常臭，鬼怪所著，
“又舍利弗，憍慢懒惰，
若得为人，聋盲嘶哑，
“舍利弗，是父老作是思惟：‘我技艺有力，当以衣裓，若以机案，从舍出之。’复更思惟：‘是舍唯有一门，而复狭小。诸子老练未有所识，恋著戏处，或当出错为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。’作是念已，如所思惟，具告诸子：‘汝等速出！’父虽怜愍善言诱喻，而诸子等，乐著玩耍不肯信受，不惊不畏了无出心，亦复不知何者是火、何者为舍、云何为失，但东西走戏视父罢了。尔时，父老即作是念：‘此舍已为大火所烧。我及诸子，若不时出，必为所焚。我今当设便利，令诸子等得免斯害。’父知诸子先心各有所好，各种珍玩奇特之物，情必乐著，而告之言：‘汝等所可玩好，罕见可贵。汝若不取，后必忧悔。如此各种羊车、鹿车、牛车今在门外，能够游戏。汝即是此火宅宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’尔时，诸子闻父所说，珍玩之物适其愿故，心各勇锐相互推排，竞共驰走争出火宅。是时，父老见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复停滞，其心泰然欢乐主动。时诸子等各白父言：‘父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车愿时赐与。’
大智舍利弗，今得受尊记，
能为下劣，忍于斯事，
“汝舍利弗，我此法印，
以信得入，况余声闻！
禅定聪明，及佛余法，
更无余乘，除佛便利。
佛告舍利弗：“善哉！善哉！如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为统统人间之父；于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余；而悉成绩无量知见、力、无所畏，有大神力及聪明力，具足便利、聪明波罗蜜，大慈大悲，常无懈惓，恒求善事好处统统，而生三界朽故火宅，为度众生生老病死、忧悲忧?、愚痴闇蔽、三毒之火，教养令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲忧?之所烧煮，亦以五欲财利故受各种苦，又以贪著寻求故现受众苦，后受天国、牲口、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫困困苦、爱分袂苦、怨憎会苦，如是等各种诸苦。众生没在此中，欢乐游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求摆脱，于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦不觉得患。舍利弗，佛见此已便作是念：‘我为众生之父，应拔其磨难，与无量无边佛聪明乐，令其游戏。’舍利弗，如来复作是念：‘若我但以神力及聪明力，舍于便利，为诸众生赞如来知见、力、无所畏者，众生不能以是得度。以是者何？是诸众生，未免生老病死、忧悲忧?，而为三界火宅所烧，何由能解佛之聪明？’
十力等功德，证于无上道。
造立舍宅，五欲自娱。
而说我等，得诸无漏，
我等内灭，自谓为足，
甚大欢乐，得未曾有。
随诸众生，宿世善根，
非先所望，现在得意，
而因而法，永无愿乐。
比方孺子，老练无识，
谤斯经故，开罪如是。
及诸卧具，各种汤药，
如是等罪，横罗其殃。
手足供应，头顶礼敬，
多少言辞，说无上道。
于后舍宅，俄然火起。
覆自念言：我若久住，
天人夜叉众，龙神等恭敬，
为欲好处，人间故说，
淫欲炽盛，不择禽兽，
普于此中，应受扶养。
不能于将来，演说无上道；
今于父所，大获珍宝，
为是等故，便利说道，
诸苦所因，贪欲为本，
蜣螂诸虫，而集其上。
得如是乘，令诸子等，