度脱于我等，及诸众生类，
亦知所行道，又知聪明力，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
其云所出，一味之水，
“又诸比丘，南边五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光亮照曜昔所未有，欢乐主动生罕见心，即各相诣共议此事：‘以何人缘我等宫殿有此光曜？’时彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：
垂垂具足，菩萨道已，
今为汝等，说最实事，
恒为统统，划一说法，
长表金刹，华香伎乐，
我等及营从，皆当作佛道，
“诸比丘，我等为沙弥时，各各教养无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教养阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道。以是者何？如来聪明难信难明。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛聪明得闻是经——唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来便利说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚毅，了达空法，深切禅定，便集诸菩萨及声闻众为说是经——人间无有二乘而得灭度，独一佛乘得灭度耳！
舍是身已，得见八千，
了然心决定，在险济众难，
哀愍诸众生，故现于人间。
是故咸顿首，归命无上尊。
故以便利力，为息说涅槃，
彼佛说经已，静室入禅定，
导师知息已，集众而告言：
寻时思便利，当设神通力，
闻诸法空，心大欢乐，
唯愿受我请，以大奥妙音，
草木丛林，随分受润，
“迦叶，比方三千大千天下，山川溪谷地盘，所生卉木丛林，及诸药草，种类多少，名色各别。密云弥布遍覆三千大千天下，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎小枝小叶，中根中茎中枝中叶，大根大茎大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得发展华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有不同。迦叶当知，如来亦复如是，呈现于世如大云起；以大音声遍及天下天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。当代后代照实知之，我是统统知者、统统见者、晓得者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懒惰，随其所堪而为说法各种无量，皆令欢乐快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法；既闻法已，离诸停滞，于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云，雨于统统卉木丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得发展。如来讲法，一相一味，所谓摆脱相、离相、灭相，究竟至于统统种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自发知。以是者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于各种之地，唯有如来照实见之，了然无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓摆脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说统统种智。