佛知孺子心，宿世之所行，
多诸宝树，行列道侧，
为大众说，甘露净法。
“我等诸宫殿，光亮甚威曜，
“诸比丘，我等为沙弥时，各各教养无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教养阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道。以是者何？如来聪明难信难明。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛聪明得闻是经——唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来便利说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚毅，了达空法，深切禅定，便集诸菩萨及声闻众为说是经——人间无有二乘而得灭度，独一佛乘得灭度耳！
诸愿已具足，善哉吉无上，
于佛聪明，如海一渧。
过无数劫，当得作佛。
香风吹萎华，更雨新好者，
“告诸比丘，我以佛眼，
为大德天生？为佛出人间？
我等所向来，五百万亿国，
“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推求是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬环绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以扶养佛菩提树。华扶养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
皆共请彼佛，演说大乘法：
充润统统，干枯众生，
为佛统统智，当发大精进。
声闻无量，如恒河沙，
各各坐法座，说是大乘经，
无明至老死，皆从生缘有，
我等与众生，皆共成佛道。
汝等所行，是菩萨道，
住八摆脱，有大威德。
一味之法，随力修行，
彼国常以，菩萨寂静。
“比方险恶道，迥绝多毒兽，
垂垂修学，悉当作佛。”
菩萨声闻，断统统有，
知无漏法，能得涅槃，
此非无人缘，是适宜求之。
充沛人间，如雨普润。
为大德天生？为佛出人间？
诸梵见此相，寻来至佛所，
说六波罗蜜，及诸神通事，
佛告诸比丘：“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛天下六种震惊。其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。此中众生各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生？’又其版图诸天宫殿，乃至梵宫，六种震惊。大光普照遍满天下，胜诸天光。尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光亮照曜倍于常明。诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光亮昔所未有，以何人缘而现此相？’是时诸梵天王，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救统统，为诸梵众而说偈言：
如是展转点，尽此诸尘墨。
我等诸宫殿，蒙光故严饰，
是十六沙弥，具足行佛道，
诸佛灭后，起七宝塔，