能问诸佛，甚深聪明，
如来亦尔，为诸法王，
刀杖不加，毒不能害，
是则大利，安乐扶养。
不令世尊，生颓废耶？”
以牛头栴檀，起僧坊扶养，
尔时，弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：
众生既信伏，质直意柔嫩，
是实非实，是生非生。
别离功德品第十七
上馔妙衣服，床卧皆具足，
“又善男人，诸佛如来法皆如是，为度众生皆实不虚。比方良医聪明聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十乃至百数。以有事缘，远至余国，诸子于后饮他毒药，药发闷乱宛转于地。是时其父还来归家。诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父皆大欢乐，拜跪问讯：‘善安隐归！我等愚痴误服毒药，愿见救疗更赐寿命。’父见子等忧?如是，依诸经方求好药草，色香甘旨皆悉具足，捣筛和合与子令服，而作是言：‘此大良药，色香甘旨皆悉具足。汝等可服，速除忧?，无复众患。’其诸子中不失心者，见此良药色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢乐问讯求索治病，然与其药而不肯服。以是者何？毒气深切失本心故，于此好色香药而谓不美。父作是念：‘此子可愍，为毒所中，心皆倒置。虽见我喜，求索救疗，如是好药而不肯服。我今当设便利令服此药。’即作是言：‘汝等当知，我今朽迈，死时已至。是好良药今留在此，汝可取服，勿忧不差。’作是教已，复至他国，遣使还告：‘汝父已死。’是时诸子闻父背丧，心大忧恼而作是念：‘若父在者，慈愍我等能见救护。今者舍我远丧他国，自惟孤露，无复恃怙。’常怀悲感，心遂觉悟，乃知此药色味香美，即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得差，寻便来归，咸使见之。诸善男人，于意云何？很有人能说此良医虚妄罪不？”
以油涂身，澡浴尘秽，
愿为除众疑，照实别离说。
尔时，释迦牟尼佛告弥勒菩萨：“善哉！善哉！阿逸多，乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，发坚毅意。如来今欲显发宣示诸佛聪明，诸佛安闲神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛局势之力。”
过阿僧祇劫，不闻三宝名。
又梦作国王，舍宫殿家属，
无有常住，亦无起灭，
“阿逸多，若善男人、善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众环绕说法。又见此娑婆天下，其地琉璃安然平允，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处此中。如有能如是观者，当知是为坚信解相。又复如来灭后，若闻是经而不毁呰起随喜心，当知已为坚信解相，何况读诵受持之者！斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男人、善女人不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事扶养众僧。以是者何？是善男人、善女人受持读诵是典范者，为已起塔，造立僧坊，扶养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、各种舞戏，以妙音声歌呗赞美，则为于无量千万亿劫作是扶养已。