或无碍乐说，万亿旋总持。
亦不靠近，增上慢人，
破戒比丘，名字罗汉，
如是诸人等，顶受此典范：
说得法利者，欢乐充遍身。
无有常住，亦无起灭，
我等未来世，统统所尊敬，
坐于菩提树，尔来尚未久。
于时，世尊赞叹上首诸大菩萨：“善哉！善哉！善男人，汝等能于如来发随喜心。”
过阿僧祇劫，不闻三宝名。
志念力坚毅，常勤求聪明，
则皆见我身，在此而说法。
数如恒沙，恭敬合掌，
释梵如恒沙，无数佛土来，
又于无数劫，住于余暇处，
复有中千界，微尘数菩萨，
在娑婆天下，下方空中住，
半及三四分，亿万分之一，
人缘比方，敷演别离，
诸优婆夷，皆勿靠近。
如是诸菩萨，神通大智力，
诸有得法者，怀于增上慢，
久乃见佛者，为说佛难值。
如医善便利，为治狂子故，
亦有四众，合掌听法。
如是之人，皆勿靠近。
佛名闻十方，广饶益众生，
不令他疑悔，云汝不得佛。
大臣官长，凶恶戏者，
如同虚空，无有坚毅，
又无病痛，色彩鲜白，
汝等有智者，勿于此生疑，
是人于百千，万亿劫数中，
莫独屏处，为女说法，
如莲华在水，从地而踊出，
尔时，弥勒菩萨欲重宣此义，而说偈言：
又见龙神，阿修罗等，
如来亦尔，为诸法王，
“诸善男人，我本行菩萨道所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言当取灭度，如来以是便利教养众生。以是者何？若佛久住于世，薄德之人不种善根，贫困轻贱贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以便利说。比丘当知，诸佛出世难可值遇。以是者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者。以此变乱，我作是言：‘诸比丘，如来难可得见。’斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心胸恋慕渴慕于佛，便种善根。是故如来虽不实灭而言灭度。
众见我灭度，广扶养舍利，
见诸如来，坐师子座，
愿为除众疑，照实别离说。
行此诸功德，如上之所说。
除怠惰意，及懒惰想，
尔时，世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：“汝等聆听，如来奥妙神通之力，统统人间天、人及阿修罗，皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男人，我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。比方五百千万亿那由他阿僧祇三千大千天下，借使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘，如是东行尽是微尘。诸善男人，于意云何？是诸天下，可得思惟校计，知其数不？”
多有所饶益，如虚空无边。
若复教人书，及扶养经卷，
为说此法，令住此中。
有为有为，实不实法，
皆勿靠近，觉得亲厚。
尔时，佛告诸菩萨摩诃萨众：“止！善男人，不须汝等护持此经。以是者何？我娑婆天下，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨各有六万恒河沙家属，是诸人等能于我灭后，护持读诵，广说此经。”
尔时，四大菩萨而说偈言：
得无漏有为，广利诸人天。
有答辩不瞋，随顺为讲解，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
头面接足礼，生心如佛想。