放逸著五欲，堕于恶道中。
常住一相，是名近处。
数如恒沙，恭敬合掌，
“又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及典范过，亦不骄易诸余法师，不说别人好恶是非，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为讲解，令得统统种智。”
世尊亦如是，得道来甚近，
为度众生故，便利现涅槃，
是诸菩萨等，志固无胆小，
斯人福无量，如上之所说，
“世尊，如此之事，世所难信。比方有人，色美发黑，年二十五，指百岁人言是我子，其百岁人亦指幼年，言是我父，生养我等，是事难信。佛亦如是，得道已来实在未久，而此大众诸菩萨等，已于无量千万亿劫，为佛道故勤行精进，善入出住无量百千万亿三昧，得大神通，久修梵行，善能次第习诸善法，巧于问答，人中之宝，统统人间甚为罕见。本日世尊方云得佛道时，初令发心，教养示导，令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事。我等虽复书佛随宜所说，佛所出言未曾虚妄，佛所知者皆悉通达；然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语或不信受，而起破法罪业人缘。唯然世尊，愿为讲解除我等疑，及未来世诸善男人，闻此事已亦不生疑。”
其大菩萨众，执七宝幡盖，
从无数劫来，修习佛聪明，
而实不灭度，常住此说法。
即当堕恶道，愿今为讲解，
每自作是意，以何令众生，
若复勤精进，志念常坚毅，
亦有四众，合掌听法。
坐于菩提树，尔来尚未久。
乃至一念信，其福过于彼！
是则为具足，统统诸扶养。
天然悉周遍，扶养诸世尊。
昔所未闻法，今皆当得闻。
野蛮演畅，说斯典范，
成无上道已，起而转法轮，
“当精进一心，我欲说此事，
见身处中，合掌赞佛，
心无嫉恚，诸恼停滞，
如有于此经，生疑不信者，
诸有得法者，怀于增上慢，
复有四三二，如此四天下，
“若欲说是经，当舍嫉恚慢，
如是之人，皆勿靠近。
“阿逸多，若我灭后，闻是典范，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于此中断，园林、混堂、经行禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，统统乐具充满此中。如是僧坊、堂阁，多少百千万亿，其数无量，以此现前扶养于我及比丘僧。是故我说如来灭后，如有受持读诵，为别人说，若自书、若教人书，扶养经卷，不须复起塔寺及造僧坊扶养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、聪明，其德最胜无量无边！比方虚空东西南北、四维、高低无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至统统种智。若人读诵受持是经，为别人说，若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊，扶养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为别人各种人缘随义讲解此《法华经》，复能清净持戒，与温和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚毅，常贵坐禅得诸深定，精进英勇摄诸善法，利根聪明善答答辩。阿逸多，若我灭后，诸善男人、善女人受持读诵是典范者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男人、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，统统天人皆应扶养如佛之塔。”