其大菩萨众，执七宝幡盖，
若复勤精进，志念常坚毅，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我亦为世父，救诸苦患者，
说无漏妙法，度无量众生，
是等我所生，子亦说是父，
如来寿量品第十六
是无量菩萨，云何于少时，
而实不灭度，常住此说法。
尔时，弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：“我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众，从地踊出住世尊前，合掌扶养问讯如来。”时弥勒菩萨摩诃萨，知八千恒河沙诸菩萨等心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问曰：
久乃见佛者，为说佛难值。
善学菩萨道，不染人间法，
如是等布施，各种皆奥妙，
四万及三万，二万至一万，
父少而子老，环球所不信。
如是等众生，闻佛寿长远，
无怖畏心，欲说是经，
世尊有大力，寿命不成量。
及比丘尼，好戏笑者。
道场师子吼，说法无所畏。
众宝妙香炉，烧无价之香，
此等是我子，依止是天下，
“菩萨常乐，安隐说法，
余国有众生，恭敬信乐者，
深心斯须信，其福为如此。
深切禅定，见十方佛，
愿我于将来，长命度众生，
是则名为，菩萨行处。
如是扶养者，得无量功德，
得陀罗尼，证不退智。
如虚空无边，其福亦如是。
十方大菩萨，愍众故行道，
以风雅便，说此诸经。
游行恐惧，如师子王，
“佛昔从释种，削发近伽耶，
修习善法，证诸实相，
“诸善男人，如来所演典范，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说皆实不虚。以是者何？如来照实知见三界之相，无有存亡若退若出，亦无活着及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界见于三界。如此之事，如来明见无有错谬，以诸众生有各种性、各种欲、各种行、各种忆想别离故，欲令生诸善根，以多少人缘、比方言辞、各种说法，所作佛事未曾暂废。如是我成佛已来甚大长远，寿命无量阿僧祇劫常住不灭。
单己无家属，乐于独处者，
佛得道甚近，所成绩甚多，
俱来扶养佛，及护持是经。
神通力如是，于阿僧祇劫，
愿佛为将来，演说令开解。
斯人福无量，如上之所说，
半及三四分，亿万分之一，
世尊亦如是，得道来甚近，
众生既信伏，质直意柔嫩，
于家削发，及非菩萨，
百千众住处，园林诸混堂，
诸众生等，易可化度。
受持行谁经？修习何佛道？
恶世法末时，能持是经者，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我等未来世，统统所尊敬，
凶恶相扑，各种玩耍，
复有中千界，微尘数菩萨，
我今安抚汝，勿得思疑惧，
“若人求佛慧，于八十万亿，
园林诸堂阁，各种宝寂静，
为四众说法，经千万亿劫，
佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散统统诸大菩萨及四部众，又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中，天鼓自鸣妙声深远，又雨千种天衣，垂诸璎珞，真珠璎珞、摩尼珠璎珞、快意珠璎珞，遍于九方众宝香炉烧无价香，天然周至扶养大会。一一佛上，有诸菩萨执持幡盖，次第而上至于梵天。是诸菩萨以妙音声歌无量颂赞叹诸佛。