百千众住处，园林诸混堂，
我时语众生，常在此不灭，
于时，世尊赞叹上首诸大菩萨：“善哉！善哉！善男人，汝等能于如来发随喜心。”
安住初法，能于后代，
是从何所来？以何人缘集？
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
不轻视于人，亦不戏论法，
“善哉善哉，大雄世尊，
如本日世尊，诸释中之王，
尽此诸劫数，以回向佛道。
我得统统智，尽诸禅定际。
衣服卧具，饮食医药，
汝等有智者，勿于此生疑，
自见其身，而为说法。
不乐在人众，常幸亏禅定，
忍辱心决定，端方有威德，
众生见劫尽，大火所烧时，
能住安乐，如我上说。
每自作是意，以何令众生，
坐于道场时，说寿亦如是。
以便利力故，现有灭不灭。
是佛子说法，常温和能忍，
我等从佛闻，于此事无疑，
佛为四众，说无上法，
尔时，世尊于菩萨大众中，而作是言：“如是，如是，诸善男人，如来安乐，少病少恼；诸众生等易可化度，无有颓废。以是者何？是诸众生，世世已来常受我化，亦于畴昔诸佛扶养尊敬，种诸善根。此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受入如来慧，除先修习学小乘者。如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。”
“文殊师利，如转轮王见诸兵众有大功者心甚欢乐，以此难信之珠久在髻中，不妄与人，现在与之。如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教养统统众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战有大功劳，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢乐，此《法华经》能令众生至统统智，统统人间多怨难信，先所未说现在说之。文殊师利，此《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与；如彼强力之王，久护明珠今乃与之。文殊师利，此《法华经》，诸佛如来奥妙之藏，于诸经中最在其上，长夜保护不妄宣说。始于本日，乃与汝等而敷演之。”
统统具善根，以助无上心。”
皆勿靠近，觉得亲厚。
应以天华散，天衣覆其身，
从无数劫来，修习佛聪明，
“若我灭度后，能奉持此经，
久乃见佛者，为说佛难值。
游行恐惧，如师子王，
不信是经，则为大失。
无怖畏心，欲说是经，
则皆见我身，在此而说法。
将五万恒沙，其数过因而，
象马车乘，严身之具，
有为有为，实不实法，
放逸著五欲，堕于恶道中。
“阿逸多，若我灭后，闻是典范，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于此中断，园林、混堂、经行禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，统统乐具充满此中。如是僧坊、堂阁，多少百千万亿，其数无量，以此现前扶养于我及比丘僧。是故我说如来灭后，如有受持读诵，为别人说，若自书、若教人书，扶养经卷，不须复起塔寺及造僧坊扶养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、聪明，其德最胜无量无边！比方虚空东西南北、四维、高低无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至统统种智。若人读诵受持是经，为别人说，若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊，扶养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为别人各种人缘随义讲解此《法华经》，复能清净持戒，与温和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚毅，常贵坐禅得诸深定，精进英勇摄诸善法，利根聪明善答答辩。阿逸多，若我灭后，诸善男人、善女人受持读诵是典范者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男人、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，统统天人皆应扶养如佛之塔。”