但李自成很快就否定了这类战略。
“如果雨水再多些就好了，青稞的收成也会高些！”老者轻捋已经斑白的髯毛，双目眯缝着，一副高人的模样。
“不但是庇护我，更要庇护丹增嘉措，”李自成已经擦好脸，将棉巾一丢，“我已经安排好了，云水的二百马队，都随我解缆，别的，驻扎南川县的李绩部，也会行动起来。”
贫乏核心传承的瓦剌人，终究产生分裂，此中气力最为强大的“准噶尔部”，仍然占有在天山以北、金山东西的瓦剌核心地区，并对其他各部策动战役。
“阿仔，佛祖但愿你清心寡欲，放心听去经文，你却只想着女人，这般下去，佛祖怎可保佑你？”
到了辰时，一贯开放的寺门，倒是仍然封闭着，寺门外的莲花山下，已经堆积了上千的信徒，他们或站或坐，对即将到来的大会，充满着等候。
李自成最早要应对的，便是藏人的佛教，他本来将汤若望接到西宁，在百姓中传诵上帝教，乃是为了增加汉民族的凝集力，顺带着将来归化周边的外族，现在恰好派上用处。
西宁藏人的背后，是乌斯藏和朵甘，不管是乌斯藏处所的怕木竹政权，还是宗教权势，都鼓励藏人外迁，一旦遭到停止，必定是兵器相见。
李自成便转而采纳暖和的情势，让渗入至西宁的藏人，融入到汉人当中，就像雨滴汇入河道、河道终究汇入大海那样。
乌斯藏内部的斗争，李自整天然管不着，他只晓得，现在的乌斯藏，既然内部正在停止狠恶的斗争，对内部的重视力就必然会降落，如果西宁采取渐进的体例，很有能够在不引发乌斯藏处所政权重视的景象下，完成对西宁藏人的异化，这乃至比将藏人摈除出西宁更加便当。
阿仔倒是不平，“清心寡欲那是寺里高僧们的事，如果都不娶妻生子，那将来另有谁来担当香火？又有谁来给佛祖点上悠长香？”
跟着大唐的式微，全部西宁地区，全数落入吐蕃之手。
堆积在莲花山的信徒们群情纷繁，能插手塔尔寺的大会，是他们最大的幸运，这些浅显的信徒，被寺庙聘请插手大会，这还是第一次，固然没有特别的聘请文书，寺中的高僧底子对他们一无所知，但那有甚么干系，能插手这类嘉会，本身就是一种名誉。
西宁位于青藏高原的南缘，又是农耕与游牧的分水岭，自从大汉在此建立军城以后，一向是汉人与青藏高原上游牧民族争夺的核心，因为阔别汉人的核心农耕区，在对这块地盘的争夺中，汉人一向处于优势。
如许也能够激起藏人的恶感和抵挡，乃至乌斯藏处所政权也能够有所警悟，不过，乌斯藏处所政权正在产生更迭的关头期间，藏巴汗政权代替怕木竹政权后，因为历任藏巴汗都信奉噶举派（白教），因此对急剧崛起的格鲁派（黄教）非常仇视。
崇祯三年（公元1630年）三月二旬日，对统统的汉人来讲，这是一个浅显得不能再浅显的日子了，他们乃至都忘了这一天的存在，但按照汤若望曾经为大明朝廷订正的西历，这一天是四月十四日，恰好是上帝教的重生节。
李自成赶到塔尔寺的时候，已经将近已时了，他先是走马观花的模样，绕道后山，看到李绩的兵士已经筹办结束，又向山腰的方向挥了挥手，然后才慢悠悠地来到山前的寺门外。
最大的困难，便是藏人信奉佛教，并且是全民信教，又相称虔诚。
李自成掌管西宁以后，曾经考虑过停止藏人向西宁扩大。
大明立国之初，洪武帝担当了蒙元在西宁的统治，并正式设立西宁卫，治所就是西宁城，这时的藏人糊口区，被朝廷分别为乌斯藏都司和朵甘都司，接管大明统领，由本地的怕木竹处所政权和三大法王代为办理。