首页 > 民国清流.大师们的中兴时代 > 第五章 民国二十四年（1935）
冯友兰在《记念陈寅恪先生》一文中，对他留下的文明财产，做了如许客观与公允的概括：
1930年下半年，沈从文的讲义改名为“新文学研讨”，在武汉大学以线装发行。沈从文将此书寄给远在美国的朋友王际真，并在《致王际真》（《沈从文选集》第十八卷）中说：
梁实秋对“五四”以来的新文学活动的攻讦，振聋发聩，极具目光和代价，与一批自称反动作家者的傲慢而老练、狠恶而惨白的熟谙，构成光鲜的对比。
念起来上口，有期间口语的神韵，叫人感觉那是当代人丁里的话，不是不尴不尬的“口语文”。
查1915年4月6日鲁迅日记，记曰：
打上深深的足迹！
作为自学成才的国粹大师，钱穆穷其平生，努力于中国文明和中国汗青通史研讨，在学界博得“新儒学”之赞誉。他为我们留下了一笔丰富的文明遗产：《先秦诸子系年》《中国近三百年学术史》《刘向歆父子年谱》《惠施公孙龙》《论语要略》《国史纲领》《清儒学案》《中国文明史导论》《庄子纂笺》《文明学大义》《中国汗青精力》《人生十论》《中国思惟史》《宋明理学概述》《中国历代政治得失》《论语新解》《朱子新学案》《中国粹术思惟史论》等著作。
从现在的讲义内容上看，朱自清研讨的是上自1898年，下迄1933年的文学状况。分泛论和各论两部分，共有八章。1982年经人清算后，以“中国新文学研讨纲领”为题，颁发在该年第十四辑《文艺论丛》上。
运气常常弄人，梁实秋与李长之相互至心相待，一向密切无间，但是他们间的合作却常常有头无尾，有命无运。比如，梁实秋主编《自在批评》，他为了帮李长之糊口，常约他写稿。李长之用心创作，其稿常常占去《自在批评》近一半，但厥后难以再像畴昔那样源源不竭地为《自在批评》供应稿件。《自在批评》成了无米之炊，不得不寿终正寝。更吊诡的是，李长之用心翻译的康德《关于美好感与壮美感的考查》一文，因主持者关琪相不对劲而没法出版，李长之的心血付诸东流。
闻一多与徐志摩在诗的艺术气势上有较着的差别，二人的脾气、思惟也迥然分歧，如果说徐志摩的诗是轻巧萧洒的诗风，而闻一多的诗则更加深厚慎重，但在用很高的诗艺术手腕表达人生的思虑与固执、爱的信心与密意方面，他们又有太多的分歧。他们是共同地、缺一不成地闪现了“新月派”的诗风和精力，鞭策了新诗担当中国诗歌传统之格律化活动。这与郭沫若等过量鉴戒、仿照西方诗风，放弃传统有所分歧。
鞭着时候的罡风，擎一把火，
中华群众共和国建立后，曾经两次掀起攻讦胡适的活动。胡适的弟子和故旧们为自保纷繁写文章清理胡适思惟，抢先恐后地与他划清边界，连胡适的儿子也参与攻讦父亲的活动，最后在政治高压之下，精力分裂，烦闷而死。陈寅恪不但不插手攻讦胡适的活动，反而冷眼道：“一犬吠影，十犬吠声。”
“九姑”者，乃方令孺也。方令孺在青岛大学任教时，文学院院长闻一多与杨振声、赵太侔、陈季超、刘康甫、邓仲存、方令孺、梁实秋等传授，在教课之余，常常把酒临风，三日一小饮，五日一大饮，三十斤一坛花雕一摆上桌，不久即被饮罄，人称“酒中八仙”。他们自誉“酒压胶济一带，拳打南北二京”，甚是豪壮。
1928年，第二部诗集《死水》由新月书店出版，收二十六首诗，都作于返国以后。到抗战期间，闻一多主动投入鼓吹抗日救国。抗战胜利后，目睹百姓党暗中败北，终究“拍案而起”，插手爱百姓主活动。1946年7月15日，惨遭百姓党间谍殛毙，用本身的鲜血写出人生的绚丽诗篇。