“……脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光亮，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生六合群众……”
印度最闻名的古文物之一就是描画湿婆跳舞的青铜像，当时湿婆脚踩着一个妖怪，身躯闪现出美好的S形，身材四周的火焰呈放射状朝四周分散，固然姿式非常华丽，但是湿婆的神采却非常峻厉，因为该跳舞就是传说将全部宇宙都重新归无虚无的坦达瓦之舞。
Vishnu怜悯和光亮之神
Yama灭亡之神，骑水牛
夜叉：勇健、轻盈，如保护梵刹庙门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。夜叉是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，两边凡是相互敌对。夜叉与罗刹分歧，对人类持和睦态度，因此被称为“朴拙者”。其形象偶然被描述为仙颜结实的青年，偶然又被描述为腹部下垂的侏儒。
也有传说帝释天指的并不是一名天神，而是一个头衔，由功德最大的人担负，如果有其别人的功德超越了现任的帝释天，那么他的宝座就会发热。其他的七位天神别离是：死神阎摩、陆地之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财产之神俱比罗。值得一提的是死神阎摩在被佛教接收以后
天龙八部：即八部众，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》中曾提到过：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛、”
Agni火电之神，三脚七手三头
变成了阎摩罗王。
同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢乐菩萨相互影响。偶然也被人塑成一脸孔狰狞的怒汉和一极美女人交合的形象。湿婆表示气愤的一面传入日本后，作为大黑天非常闻名，是军人和游勇的庇护神。
缔造神梵天（Brahma）在吠陀神话中的身份是祷告神，而在印度教神话中正式得名梵天，并且直接和宇宙最高意志“梵”联络起来，普通以为宇宙中的统统都来自于梵天，而毁灭时又重新归于梵天，梵天就是宇宙最高意志的品德化表现，在印度教神话中被以为是宇宙的缔造者，也被称为“天下之主”。
因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教接收后又叫“帝释天”，为善见城城主。在很多动漫以及小说中退场，比如《天空战记》、《圣传》、《风云》等等，不过好象普通都是担负反派角色，在被接收进了佛教今后得名帝释天，为善见城（Sudarsana）之主，在《天下·印度篇》中固然是以印度教中的雷神/战神的身份退场，但是百里还是用了帝释天这个佛教称呼（因为听起来比较有型，）。
迦楼罗：中.国人很熟谙的一种大鸟，传入中国后演变成了金翅大鹏鸟。原型是种翅有各种寂静宝色的神鸟，一天吞噬一条龙王和五百条小龙(哪来这么多龙让它吃？)，五百年**一次，然后又从火焰中重生，凤凰重生的传说即来源于此。
毗湿奴（Vishnu）在吠陀神话中仅以跨出测量天下的“三步”而着称，并不是非常高贵的神祇，而在印度教神话中职位却大大进步，被以为是具有和梵天对等的职位，乃至很多毗湿奴教派的信徒以为毗湿奴的职位在梵天和湿婆之上，以为只要毗湿主子是独一真正的神，而梵天和湿婆等都只能算是“半神”等等（当然了，崇拜湿婆的信徒也会反过来以为本身信奉的神才是最巨大的）。