古埃及宗教中的一个首要看法就是人、神与天然调和共生的看法。
比方信奉植物形象的神只（圣兽）就是个特性。有的神只是原封不动的植物形象，有的神只则是在人体上安设了一个植物的头，有的则是头上安设神之意味的神像，有的则满是人的模样，而手上拿着神的意味。
奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的宗子，他成为国王以后，教会埃及人耕作地盘，使他们晓得文明的好处。
伊西斯也是一名歉收神，又是埃及闻名的魔女，她与奥西里斯是一对首要的农业歉收神。奥西里斯做冥王以后，她也随丈夫住进了冥国，成为冥国的王后。
奥西利斯的故事凡是在宅兆中都有所描述，奥西利斯指导着身后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。
在他继位之时，埃及还很掉队，人类也处于蛮横状况，他们以捕猎为主，部落经常产生战役，相互残杀。奥西里斯便开端管理国度，传闻，他制定了法律，停歇了部落之争，改良了群众的糊口处境，因而埃及成为一个战役同一的国度。
埃及人的创世神话、宗教中的首要神灵多与动植物有着密不成分的干系。流行于埃及的****崇拜无疑是动植物崇拜的延长。
纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无穷”；男神库克和女神卡克维得，表示“暗中”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不成视的”。
黑格尔以为，有生命的东西高于无机的外在事物，因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内涵的东西，因其是内涵的，所以是很埋没或奥秘的。
这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的老婆伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。
起首，古埃及人之以是崇拜动植物，是因为他们对卑劣天然环境产生的害怕心机。一名埃及书吏在写给另一小我的信中如许说：你不能踏上去麦格(Meger)的路，在那边天空老是那么的暗淡，长满了直突入云的松树。
本文拟在这些方面做些切磋，一方面能够促进我们对埃及文明的体味，另一方而但愿能对埃及学的学科扶植有所帮忙。
埃及人的意味性思惟集合表现在神的形象上。供奉在神殿中战役常糊口中常见的神像，或者是植物的头颅加上人的身躯，或者是人头加上植物的身材，如鳄鱼、各种鱼类、青蛙和多种鸟的身材或头颅呈现在尼罗河沿岸的石碑上，特别是笔墨神托特(Thoth)偏疼的神鹳鸟。
当奥西里斯的棺材漂流到叙利亚的比勃洛斯海滩时，从那儿长起一颗神树来，那边的国王见这树发展极快，又粗又大，便令人砍来做了王宫的殿柱。伊西斯因得神的启迪，寻夫到了叙利亚国，王后见伊西斯聪明敬爱，让她做了孩子的保母。
这类崇拜使埃及人与天然的干系增加了一层奥秘的色采，使埃及人构成了尊敬天然规律、调和措置人与天然干系等民族风俗；
鉴于戈壁动植物固执的生命力让埃及人佩服，又是埃及人保存的根本，埃及人对动植物的崇拜内心油但是生。在浩繁的神灵中，药神赛克美特(Sekhmet)占有着首要的位置，她的名字在埃及语的意义就是强大的。