因为作者是位中等贵族的宫廷女性，豪情糊口盘曲，并且因为有宫廷糊口的直接体验，对安然期间的贵族环境非常体味，加上作者内心细致、敏感，以是《源氏物语》读来令人打动，就仿佛一部古典静雅而又斑斓哀婉的“言情小说”。
前斋宫入宫之日，看到朱雀院的礼品和赠诗，源氏恍然发觉朱雀院用情如此之深，因而深悔没有成全朱雀院功德，但已无可挽回，深感对不起这位兄长。
醉子之前就有提到过，日本当代的妻妾轨制和中、国当代的妻妾轨制是完整分歧的。
柏木临终前托夕雾向源氏表达歉意，望能恕罪。夕雾猜想此事与三公主有关，但未知详情，后经柏木托梦，终究推知原委，向源氏含蓄传达柏木之意，源氏怜惜柏木英年早逝。后夕雾遵循柏木嘱托一向照庇二公主，两人日久生情，终立室属。
其最大特性就在于没法将“妻”的职位永久的牢固在一个女性身上，也没法在轨制大将一个女性与其他女性作较着的辨别。
话说桐壶帝的第八皇子，在宇治处统统一座山庄，称“宇治亲王”。亲王去世前，对薰君非常赏识，便将两个女儿拜托，薰君倾慕大女公子文静文雅，便做媒将娟秀动听的二女公子引见给香皇子，不料大女公子竟不测抱病归天。
过后不久，三公主有身。源氏开初只感不测，不久偶尔间发明柏木写给三公主的情书，得知启事，今后便萧瑟三公主。
朱雀院入山修行之前本拟将三公主许配夕雾，但考虑到夕雾与云居雁伉俪干系甚好，恐三公主受萧瑟，终究将三公主嫁与源氏。
今上为朱雀帝之子，与薰君的母亲三公主兄妹情深，平时即对薰君倍加关照，此次更是效仿朱雀帝将三公主下嫁源氏的先例。
薰君和香皇子春秋相仿，名义上别离是源氏的儿子和外孙，两人自幼了解，同在六条院长大，一样生得漂亮萧洒，是一对相互合作的好火伴，令人想起宿世的源氏太政大臣和头中将太政大臣。
再回到《源氏物语》上来，有人以为紫姬贫乏一个正式的“婚礼”，她并不住在寝殿而住在“对屋”，以此鉴定她不是正妻。
《源氏物语》是日本的一部古典名著，对于日本文学的生长产生了庞大的影响，被誉为日本文学的岑岭。
故此源氏只当这是因果报应，对柏木的痛恨也消弭了。
而说道这里，就不得不提一下安然期间的婚姻观。
源氏当时正筹办送前斋宫入宫做冷泉帝女御，一时难以决定，便找藤壶皇后商讨，两人隔帘对座之时，已是集举国大权于一处。
弘徽殿女御趁机鼓动朱雀帝，朱雀帝无法筹办奖惩源氏。源氏得知动静后，为免受辱只好自行放逐，远赴须磨浦。
……
书中写了大量充满清丽气味的和歌，也描述了大量安然期间女子斑斓的穿戴（如十二单衣与桧扇）。
书中描述的人物，特别是女性人物，每小我身上都有非常较着的奇特之处，无需过量描述，一言一语都让人感遭到她们那些或和顺或冷僻或完美或崇高，或是如布衣般的宁静等心性。
薰君出世时，明石女公子已经入宫，今上册立为后，称“明石皇后”。当时恰逢明石皇后也生下一名男婴，是今上的第三皇子，世称“香皇子”。
但是浮舟却不测被小野僧都所救，隐居深山，后薰君盘曲寻访到此，浮舟誓不相见，薰君不由猜想：畴前曾将她藏匿于宇治山庄当中，现在或许另有男人像我那般，将她藏匿于小野草庵当中吧。
但是浮舟此时已觉本身罪孽深重，竟投宇治川他杀，香皇子得知死讯后顿时昏迷，三日未醒，薰君顿动人间无常，因而也悉心研佛了。