以撒母耳为例，作者先容其父亲的家属，“以法莲山地的拉码琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。
约翰是个暴躁的先知――传道人。他来自郊野，号令人们改过、领受浸礼。他是个据理力图的人，不久即遭到罗马帝国分封的王，加利利的傀儡统治者希律王囚禁，后被斩首。
他虔诚上帝，以信立品，时候以耶和华的意志为准，但他又因小我****而兼并拔示巴，并残暴殛毙乌利亚，犯下重罪。同时，他又是一名亲热动人的父亲，固然押沙龙背叛反叛，听到其死讯，真情透露，再现了一名挚爱儿子的父亲形象。
但是从传记的角度来看圣经，《圣经》并不是如神学家所言是神的独角戏。神与人物的干系是辩证的、双向的，在人走向神、虔信神的另一面，人对运气的抵挡，人主意向神的靠近，人独立的欲望，人与人的斗争，人和自我的冲突等都获得了淋漓尽致的反应。
他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿”。以后，作者描述了撒母耳的出世、童年和蒙召，其平生事迹联络了犹太氏族社会向君主政治过渡的两个期间，撒母耳其人在这场首要的汗青窜改中起了决定性感化。
而当犹太民族陷于背井离乡的悲剧中时，公元1世纪30年代，由拿撒勒人耶稣建立的基督教从其犹太教母体中娩出。
到了礼拜四早晨，耶稣和门徒共进晚餐（这顿晚餐今由基督教徒重新制定为“最后晚餐”，“弥撒”或“圣餐”）。
当夜，他们把耶稣带到圣殿法庭，就是犹太最高法院和议会受审。据考据，审判是不法的，但议会却宣布耶稣是轻渎者，该当极刑。
大卫是《旧约》中塑造最饱满、最胜利的一个，关于他的传记质料在《撒母耳记》、《历代志》等书，以万言长篇淋漓尽致地塑造出一个完整、庞大而活泼的文学形象，给人以实在感与审美感受，细心咀嚼，余味深远。
此举对一小撮办理圣殿的祭司是个迎头棒喝，他们极其恼火。在今后的几天里，耶稣同祭司和具有宗教权威的人停止了大辩论。那些人怒不成遏，乃至策划撤除耶稣。
厥后，历经亚伯拉罕、以撒、雅各三代族长徙居期间，摩西率众出埃实期间，约书亚攻占迦南和士师秉政期间，扫罗、大卫、所罗门建立同一王国期间，南北两国分立及接踵灭亡期间，囚居于巴比伦和回归故里、答复故国期间，以及抵挡希腊化国度和罗马帝国宗教毒害及政治压迫期间，这个灾害深重而固执不平的民族终究在公元1世纪、公元2世纪被逐出其巴勒斯坦的故里，被迫流落于五洲四海。
圣经是一部具有“灵魂的深度”的典范，它被誉为“灵的文学”，正因为它并不是一部基督宗教用来停止神学说教的、窘蹙古板的东西，也不但是希伯来民族汗青的简朴记录，它用对人停止特写拍摄的文学伎俩――人物传记来表示犹太人的糊口，表示犹太人对糊口的认知，此中包含犹太人的民族身份与民族精力的构成，代价取向、感情体例和审美情味等。
其他首要人物，如扫罗、大卫，固然没有明白申明其出世状况，但从幼年、青年到暮年，其人生首要期间的事迹都做了完整描述。
《圣经・旧约》叙事拔取具有代表性的汗青事件和场景作为传记究竟，在以人物的平生作为汗青记叙线索的同时，塑造出几百个形象光鲜、脾气凸起的人物。
经犹太文士和法利赛人一再催促，因而彼拉多叮咛把耶稣钉十字架。罗马兵士鞭打他，拿一顶波折编成的冠冕戴在他头上，嘲弄他是冒充的国王，然后将他带到各各地山（“髑髅地”）作为兵变者正法。