圣经是一部具有“灵魂的深度”的典范，它被誉为“灵的文学”，正因为它并不是一部基督宗教用来停止神学说教的、窘蹙古板的东西，也不但是希伯来民族汗青的简朴记录，它用对人停止特写拍摄的文学伎俩――人物传记来表示犹太人的糊口，表示犹太人对糊口的认知，此中包含犹太人的民族身份与民族精力的构成，代价取向、感情体例和审美情味等。
恰是借助于此中负载的史学信息，研讨者们已勾画出一幅相称了了的汗青图景：约当纪元前3、2千纪之交或稍后不久，犹太人的第一代族长亚伯拉罕携家属向迦南迁徙，揭开希伯来民族史的帷幕。
受此主题影响，作者在详细塑造圣经人物时，调用设想、夸大、心机描述等艺术伎俩，有考虑地拔取事件，构造传记情节，对事件因果的解释也归入同一主题思惟范围内，形成对人物品德伦理层次的忽视，更多夸大人物是否忠于耶和华。
3、把握大权的国王。
《圣经》中，作者对出场的人物普通会申明其来自哪个支派，其先人为哪一名。最后也常常会交代他的结局，活了多少岁。
他身上兼具了一个政治家、国王的优良品格和庞大脾气，英勇善战，治国有方，却对后代疏于管束，变成悲剧；他仁慈刻薄，以德抱怨，几次放过欲置之于死地的扫罗，但又凶险狡猾，临死交代所罗门撤除对他不敬的示每等人。
经犹太文士和法利赛人一再催促，因而彼拉多叮咛把耶稣钉十字架。罗马兵士鞭打他，拿一顶波折编成的冠冕戴在他头上，嘲弄他是冒充的国王，然后将他带到各各地山（“髑髅地”）作为兵变者正法。
圣经还是一部史学巨著，是考查希伯来民族史、当代犹太教和初期基督教生长史的首要根据。
《圣经》叙事采取了各种文学伎俩，有大量的比方、意象、夸大、对话、讽刺等修辞技能，也有对神话、传说、诗歌、预言、民谣、谜语等情势的采取，这些艺术伎俩对塑造人物形象、建构出色的故事情节、营建社会背景等有首要感化。
如果遵循当代的品德标准来看这无疑是非人道的，但《圣经》对此却持必定态度，赞美了他们对庄严与宗教的虔诚。
以撒母耳为例，作者先容其父亲的家属，“以法莲山地的拉码琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。
《圣经》中平生质料较完整的人物不在少数，从先祖亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，豪杰摩西和撒母耳，君王所罗门以及新约中的约翰、耶稣等都有非常完整的平生记叙。
莎草纸基督教新约《罗马书》
人不再是任神摆布的木偶，他们的每一次挑选，非论错与对，都勇于承担并不懈为保存而举头荒漠与废墟。
除了大量的社会汗青质料，《旧约》还实在地揭示了三百多位人物的平生事迹，塑造出栩栩如生的人物形象。
1、实施古迹的神人；
而一会商起来《圣经》我们起首又会想到耶稣耶和华这小我。
他虔诚上帝，以信立品，时候以耶和华的意志为准，但他又因小我****而兼并拔示巴，并残暴殛毙乌利亚，犯下重罪。同时，他又是一名亲热动人的父亲，固然押沙龙背叛反叛，听到其死讯，真情透露，再现了一名挚爱儿子的父亲形象。
其他首要人物，如扫罗、大卫，固然没有明白申明其出世状况，但从幼年、青年到暮年，其人生首要期间的事迹都做了完整描述。
而当犹太民族陷于背井离乡的悲剧中时，公元1世纪30年代，由拿撒勒人耶稣建立的基督教从其犹太教母体中娩出。