耶稣选定了一项较为艰巨的、不大受人欢迎的任务――上帝之国的使者。
除了大量的社会汗青质料，《旧约》还实在地揭示了三百多位人物的平生事迹，塑造出栩栩如生的人物形象。
在一个礼拜天，他在门徒和大众的簇拥之下，进了城。第二天，耶稣进入圣殿，赶出那些兑换银钱的和卖献祭用的鸽子的人，斥责他们竟使“万国祷告的殿”变成了“贼窝”。
此中有带神话史诗色采的豪杰和先知，有以汗青文献记录为根据的民族魁首和君王、先知等，也有很多知名的浅显公众。
他身上兼具了一个政治家、国王的优良品格和庞大脾气，英勇善战，治国有方，却对后代疏于管束，变成悲剧；他仁慈刻薄，以德抱怨，几次放过欲置之于死地的扫罗，但又凶险狡猾，临死交代所罗门撤除对他不敬的示每等人。
他告诚人们不要沉沦于畴昔，上帝将要颠覆旧轨制和旧糊口体例，以便实现一个无穷夸姣的、极新的将来。耶稣招收了十二个门徒跟从他。
提及恶魔另有七大天使，这里就不得不提一下《圣经》这本著作了。
在大卫的传记中，他兼并拔示巴、殛毙乌利亚是严峻有悖人伦的，但因为他始终忠于耶和华之约，《旧约》作者对该形象并未做出过量攻讦，而是从正面必定了他的改过，耶和华在他活着的时候赐福给他。
彼拉多叮咛在他头部上面置一块牌子，写着：“犹太人之王”。耶稣当下说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”耶稣被安葬在一个岩洞般的宅兆里。
圣经是一部具有“灵魂的深度”的典范，它被誉为“灵的文学”，正因为它并不是一部基督宗教用来停止神学说教的、窘蹙古板的东西，也不但是希伯来民族汗青的简朴记录，它用对人停止特写拍摄的文学伎俩――人物传记来表示犹太人的糊口，表示犹太人对糊口的认知，此中包含犹太人的民族身份与民族精力的构成，代价取向、感情体例和审美情味等。
因为当时只要罗马领主操极刑之权，祭司长就把耶稣交给统领犹太的罗马巡抚彼拉多。
当夜，他们把耶稣带到圣殿法庭，就是犹太最高法院和议会受审。据考据，审判是不法的，但议会却宣布耶稣是轻渎者，该当极刑。
别的，在为同一小我物写传记时，因为作家察看人生的角度分歧，代价看法和审美体例分歧，会导致实际创作中对究竟质料的弃取、布局标准不一，形成传记论述布局、艺术气势分歧，终究写出不一样的传主形象脾气。
作为西方文学的泉源之一，这些人物及其故事又成为全部西方文艺创作的养料，催生出大量以之为原型的艺术作品。
对此读者招考虑到《圣经》的写作主题，站在犹太汗青观和文明代价观态度做出解读，从而体味作者声音的存在。
“基督”一词源出希腊文Christo，是个称呼，意为照天意选定的人。《圣经》中的“基督”是希伯来文“弥赛亚”的同义词。
《圣经》一向被以为是神的话语记录，此中的人物被置于神的光环覆盖之下，运气被神所主宰，人成为神的仆人。
耶稣听了约翰传道，就跟着大众去约旦河里施洗。耶稣领洗今后当即到郊野去祷告，深思默想。
厥后，历经亚伯拉罕、以撒、雅各三代族长徙居期间，摩西率众出埃实期间，约书亚攻占迦南和士师秉政期间，扫罗、大卫、所罗门建立同一王国期间，南北两国分立及接踵灭亡期间，囚居于巴比伦和回归故里、答复故国期间，以及抵挡希腊化国度和罗马帝国宗教毒害及政治压迫期间，这个灾害深重而固执不平的民族终究在公元1世纪、公元2世纪被逐出其巴勒斯坦的故里，被迫流落于五洲四海。