直至耶稣基督死而重生以后，他的这些教诲才逐步为人了解，因为毕竟其他任何宗教的教主都未曾死而重生，何况还是替罪人赎罪而死。这是一个独一无二的神话汗青事件。
近似这些充满借喻、暗喻及其他比方的话，使得耶稣基督非常令人难以了解。
以色列民族从旧约全书的预言中得知，大卫王的直系后嗣将鼓起一名国王，能统帅全民族规复大卫-所罗门王父子两代王国的名誉，这位“大卫的子孙”被称为“弥赛亚”--
约瑟获得天使警告，带着玛丽娅和耶稣逃往埃及。大希律在伯利恒找不到圣婴，就残暴地将该城两岁以下的男童都殛毙了。
单单在拿撒勒，据汗青记录，就已经有起码三个“约书亚”。而未有证据证明这三个“约书亚”的此中一人能够是耶稣基督。
耶稣基督身后第三日凌晨，圣母玛丽娅及其他几位女门徒发明耶稣基督的宅兆空了，随后身材重生的耶稣基督多次向他的门徒和弟弟mm闪现。
“你们说我是谁？”
那么说道这里不由会问道，弥赛亚是甚么人呢？
以东人的先人以东和以色列人的先人以色列是孪生兄弟，他俩的父亲以撒和阿拉伯人的先人以实马利是同父异母的兄弟，以实马利是亚伯拉罕的宗子，以撒是亚伯拉罕的次子和嫡宗子（《古兰经》称亚伯拉罕为易卜拉欣，称以实马利为易司马仪）。
“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”
其次，“耶稣”实在只是“约书亚”的希腊式写法，而“约书亚”实在是一个非常浅显的名字，其字的意义是耶和华的挽救。
在大众压力下，被本丢彼拉多判处钉死在十字架上，并随即押往髑髅地的法场。
但某些学者称，跟着考古学的新发明，很多来自公元1世纪的文献（包含来自当时反对耶稣基督的处所官员和祭司的文书记录），都直接证明了耶稣在各地所行的事，以及被杀时的特异天象。
以东民族汗青上多次为以色列王国和犹大王国统治，以是让一个以东人作以色列的国王，是对以色列民族很大的欺侮。
“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”
遵循当年罗马帝国当局的赦免令，在这个都会履行极刑的犯人中能够有一人得于开释，总督彼拉多让人们在耶稣和强盗巴拉巴之间做出挑选，愚笨的人们挑选了巴拉巴。
但他三天后从死里重生，向世人证明本身钉十字架前所鼓吹的道是真谛，凡信他的人将来必像他一样身材重生；他的重生也证明本身是旧约先知所预言的“默西亚/弥赛亚Messiah”。
据圣经记录耶稣身后被安葬于髑髅地四周的一个墓室。三天后重生，并回到加利利与众门徒见面，并于40今后升天。
超越节的前夕，耶稣被犹大出售给了犹太公会，耶稣挑选束手被擒。
凡信靠他的人在季世审判的时候，能够获得长生。
犹太公会上演了一场不法审判的闹剧后，把耶稣交给罗马当局。罗马兵士用铁链绑住耶稣的手脚，把他押往法庭；成群的犹太人涌了出来，他们向耶稣扔着石块吐着唾沫。
在这一段的前几行中有如许的话：
第四十三节和第四十四节中就阐述了一个非常光鲜的观点。
“谦虚的人有福了！因为天国是他们的。”
鼓吹上帝的国已经来临的信息，到处医病和赶鬼，并应战犹太传统，因此被判钉死于十字架上，以最热诚的体例灭亡。
以是耶稣出世的年份，由公元前6年至公元后6年的任何一年都有能够。(现已证明约莫在公元前6至4年出世)