“哀恸的人有福了！因为他们必得安抚。”
“和顺的人有福了！因为他们必接受地土。”
但某些学者称，跟着考古学的新发明，很多来自公元1世纪的文献（包含来自当时反对耶稣基督的处所官员和祭司的文书记录），都直接证明了耶稣在各地所行的事，以及被杀时的特异天象。
在这一段的前几行中有如许的话：
“你是朕的爱子；朕高兴你。”
单单在拿撒勒，据汗青记录，就已经有起码三个“约书亚”。而未有证据证明这三个“约书亚”的此中一人能够是耶稣基督。
重生后第40日，耶稣基督当众升天，预报本身将活着界末日时再来审判全地、审判罪过、审判活人死人。
约瑟获得天使警告，带着玛丽娅和耶稣逃往埃及。大希律在伯利恒找不到圣婴，就残暴地将该城两岁以下的男童都殛毙了。
耶稣基督在养父约瑟的本籍、当时罗马帝国犹太行省的伯利恒出世，厥后为回避当时犹太的长官大希律王的追杀令而远走埃及，至到大希律王身后才回到约瑟的居住地、加利利行省的拿撒勒定居（一说“拿撒勒”这个地名是耶稣身后才定名的）。
当然畴昔学界也有很大的争辩，思疑是否真有“耶稣基督”此人。他们的论占有三：
近似这些充满借喻、暗喻及其他比方的话，使得耶稣基督非常令人难以了解。
“你们说我是谁？”
“我实实在在地奉告你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们内里。吃我肉喝我血的人就有长生，在末日我要叫他重生。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我内里，我也常在他内里。永活的父如何差我来，我又因父活着；还是，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永久活着，不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”
其次，“耶稣”实在只是“约书亚”的希腊式写法，而“约书亚”实在是一个非常浅显的名字，其字的意义是耶和华的挽救。
为甚么说看到现在的景象会想起耶稣这小我呢，实在吧，蹇毅之前看过一部电影，一部报告耶稣受难的电影。
凡信靠他的人在季世审判的时候，能够获得长生。
次日，彼拉多应犹太大祭司要求，派兵扼守耶稣基督的宅兆。
但他三天后从死里重生，向世人证明本身钉十字架前所鼓吹的道是真谛，凡信他的人将来必像他一样身材重生；他的重生也证明本身是旧约先知所预言的“默西亚/弥赛亚Messiah”。
“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”
“令人敦睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。”
但是我想奉告你：你要爱本身的仇敌，祝贺谩骂你的人。
以东人的先人以东和以色列人的先人以色列是孪生兄弟，他俩的父亲以撒和阿拉伯人的先人以实马利是同父异母的兄弟，以实马利是亚伯拉罕的宗子，以撒是亚伯拉罕的次子和嫡宗子（《古兰经》称亚伯拉罕为易卜拉欣，称以实马利为易司马仪）。
他要挽救犹太人离开罗马人的统治。但自从耶稣从死里重生后，一些跟随耶稣的犹太人发明，上帝差派下来的弥赛亚不但要挽救犹太人，并且要挽救全天下的人，使凡信他的人得享长生，因而宣布耶稣是真正的弥赛亚，是基督，故称他为耶稣基督(JesusChrist)。
到了两约之间的时候(约公元前二世纪)，在犹太教的文献中显现，他们极巴望弥赛亚的到临，弥赛亚在这时的意义是一名上帝差派下来、像大卫王一样充满权能的救世者。