亚当和夏娃的罪一向传到他们统统的后代，即人类的原罪。通过入门圣事（圣洗）可洗去入教前所犯的罪。
上帝教以为，世上的人有善有恶，将来基督从天来临，审判地上的活人和死人，善人将进入天国获得长生，恶人将被抛入天国受永罪。
圣心上的十字架，是耶稣爱世人的大根据，他为爱人而刻苦受难死于十字架上，舍了性命；茨冠环绕圣心，表示耶稣圣心为人类所受的苦辱与伤痛；圣心上的伤痕，即耶稣被钉在十字架上时一个兵士用长枪所刺，他为救赎人类而流尽了最后一滴宝血。
因为在基督的名字内，已表示了那位傅油的、那位被傅油的以及那位傅油本身：那傅油的就是圣父，那被傅的就是圣子，且是在圣神内被傅，圣神本身就是傅油”。
圣神由圣父、圣子所共发，圣神开导人的聪明和信奉，令人弃恶从善。他是“三位一体”中的第三位。
今后教会停止弥撒常以麦面饼和葡萄酒做为成圣体圣血的质料，因此用麦穗和葡萄来意味奉献、祭品和圣体圣事。
生前有小罪而在灭亡前危急时办告解的人，他们需求进入炼狱净化本身的灵魂，为生前所犯下的罪做补赎，而后能够进入天国。
上帝教信赖，天使向牧人们陈述那出世的耶稣，乃是上帝向以色列所预许的默西亚：“明天在达味城中，为你们出世了一名救世者，他是主默西亚”。
耶稣接管了他应得的默西亚名号，但有某种保存，因为当时一部分的人，用一种过分人道的看法去看此名号，主如果政治性的看法。
若瑟被上帝召叫，要“娶他的老婆玛利亚”，因为她已有身，“那在她内受生的，是出于圣神”，务使那“号称基督”的耶稣，生于达味默西亚后嗣中的若瑟的老婆。
“人子来不是受伏侍，而是伏侍人，并交出本身的生命，为大众作赎价”。
耶稣圣心：耶稣圣心曾向圣女玛加利大闪现，表达他对人类的爱。圣心上的火焰，表示耶稣圣敬爱火炎炎，如同烈窑。
只要信赖和依托一个救世主耶稣为人类赎罪，人才气求得身后长生。
按照《若望福音》记录，耶稣被判钉十字架时，比拉多写了一个牌子，放在十字架上端。这在当时是耶稣的罪行牌，今后，教会以为这牌子上的话实际说了然耶稣的真正身份。
在“JHS”中间加一个“拉丁十字架”：“JHS”是拉丁文“Jesus（耶稣）Hominum（人类的）Salvator（救主）”的缩写。
上帝教信赖，耶稣为救赎人类，被钉十字架而死，故尊十字架为信奉的标记。
《新约・圣保禄宗徒致罗马人书》讲，要人们在主动的方面顺服，因为公理的权是上帝给的。
教会停止弥撒时，在教堂“弥撒间”或祭台上，必须有苦像，以表白弥撒圣祭是耶稣加尔瓦略山十字架祭献的重演。
这两种“圣号”在教堂门上、礼节服饰、经本及祝圣用的大面饼上都能够看到。
上帝教以为，人的赋性是有罪的。因为上帝造了人类的鼻祖亚当和厄娃（即夏娃），他们被安设在伊甸园，过着无忧无虑的糊口，但厥后在妖怪（蛇）的勾引下他们偷吃了伊甸园内善恶树上的果子，因此触怒了上帝，被摈除出乐土，到地上劳动。
在圣周五“主受难节”的礼节中，教友们朝拜十字架时都要“亲苦像”；平常信友们也有“亲苦像”的热情风俗。
因为在以色列，那些为履行上帝付与的任务而奉献于主的人，才因上帝的名而被傅油。
教会为耶稣基督所创建，是至1、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，耶稣在把免罪的权益交给了教会。鼓吹诸圣相通功以及灵魂的长生。还说善人得享永福、恶人要受永苦等等。