首页 > 末世东京物语 > 第三百一十七章 三位一体

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十字架在教会的各种场合、信徒家中以及在教会构造的标记、礼节用品、圣书圣物上到处可见。十字架的式样很多,最常见的有竖长横短的拉丁字架及正十字形的希腊十字架。

恰是因为上帝缔造统统,他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的独一真神,是宇宙的最高主宰。

上帝教以为,耶稣出世人间,就是为了救赎罪过充斥世人。上帝调派其独生子耶稣降世人间,为人类的罪代受灭亡,流出鲜血,以血挡住人类的原罪。

上帝教以为,人的赋性是有罪的。因为上帝造了人类的鼻祖亚当和厄娃(即夏娃),他们被安设在伊甸园,过着无忧无虑的糊口,但厥后在妖怪(蛇)的勾引下他们偷吃了伊甸园内善恶树上的果子,因此触怒了上帝,被摈除出乐土,到地上劳动。

“以是,以色列百口应切当晓得:上帝已把你们所钉死的这位耶稣,立为主,立为默西亚了”。

旧约中几时提到羔羊,常有两种意义:或是用来作为祭品,或是用来意味喜乐、顺服及无瑕等美德。作为祭品用的羔羊,起码应在出世八天后,都应是公的,迟早各献一只,安眠日则双倍。

教会把天国描画成一个极乐天下。它是“黄金铺地、宝石盖屋”,“眼看美景、耳听美音”,“口尝甘旨,每一感官都能有相称的福乐”。

(就像出埃及记里神要击杀埃及人的宗子,叫犹太人用羊血挡住本身家的门框以是神会超出犹太人的家而不击杀犹太人的宗子)。

羔羊一词在《默示录》顶用了28次之多,大多是指耶稣的得胜及完美无缺。以是,教会用羔羊意味基督及他的良善从命、捐躯奉献。

只要信赖和依托一个救世主耶稣为人类赎罪,人才气求得身后长生。

因为在基督的名字内,已表示了那位傅油的、那位被傅油的以及那位傅油本身:那傅油的就是圣父,那被傅的就是圣子,且是在圣神内被傅,圣神本身就是傅油”。

上帝教以为,世上的人有善有恶,将来基督从天来临,审判地上的活人和死人,善人将进入天国获得长生,恶人将被抛入天国受永罪。

上帝教信赖,耶稣为救赎人类,被钉十字架而死,故尊十字架为信奉的标记。

耶稣圣心透露着对人类无穷的恩爱,是人类救恩的根源。

上帝教以为,天下和宇宙中存在一种超天然和超社会的力量,这类力量就是上帝。

羔羊:圣经上提及“羔羊”的次数非常多。所谓羔羊是指不超越一年的小羊,其肉可食。

上帝教号令人们做到对本身所受的磨难忍耐、顺服,多祷告,依托上帝三圣的帮忙主动面对本身的糊口。

若瑟被上帝召叫,要“娶他的老婆玛利亚”,因为她已有身,“那在她内受生的,是出于圣神”,务使那“号称基督”的耶稣,生于达味默西亚后嗣中的若瑟的老婆。

十字架表示耶稣死于十字架上救赎了人类。在X上加P:它代表“基督”,是希腊文“基督”一词开首的两个字母,也能够译成Paxchristus,即“在基督内安然”。

是以,顺从公理就是顺从上帝的号令,顺从的必自取科罚。总之,上帝教信赖上帝三位一体(圣父、圣子、圣神),还礼圣母玛丽亚。

在“JHS”中间加一个“拉丁十字架”:“JHS”是拉丁文“Jesus(耶稣)Hominum(人类的)Salvator(救主)”的缩写。

上帝教奉耶稣为上帝圣父的圣子、全人类的救世主、“默西亚”、“基利斯督”,出世成人,救赎万民,免其刻苦。

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