怀特的这篇文章在西方思惟界、宗教界和文明界引发了轩然大波，对生态思惟的生长产生了严峻推动感化。怀特今后，很多学者对犹太――基督教教义停止了攻讦。
《传道书》一开篇就以一首诗歌来描述“聪明”没法掌控、而被射中必定的天下――将万事都归于“虚空”的名下，接着传道者应用了最陈腐的文学表示伎俩――摸索法来检测世人生命及具有之物：诸如繁忙、事情、聪明、财产、吃苦、名誉、权力、长命等。
“基督教的这类对待天然的特别的态度在很大程度上来自它的人类中间。”
《传道书》通过讲故事的体例，让读者来“体悟”。传道者在揭露人类生命秘闻的同时，还给出了教诲和指引。
《约伯记》首尾以散体裁平和叙事，中部则以特别的诗性对话来表示庞大的情感，以悖谬、反讽、意味等修辞来表达约伯激烈的呼求与抗争。
1967年，美国史学家林恩・怀特在他那篇被誉为“生态攻讦的里程碑”的名篇里指出，“犹太――基督教的人类中间主义”是“生态危急的思惟文明本源”。
《诗篇》中不乏“聪明”的篇章，墨客在《诗篇》第一百十一篇的开端慎重宣布说：