子墨子言曰：仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。今孝子之为亲度也，将何如哉？曰：亲贫则处置乎富之，群众寡则处置乎众之，众乱则处置乎治之。当其于此也，亦有力不敷、财不赡、智不智然后已矣，无敢舍余力，隐谋遗利，而不为亲为之者矣。若三务，孝子之为亲度也，既若此矣。虽仁者之天下度，亦犹此也。曰：天下贫则处置乎富之，群众寡则处置乎众之，众而乱则处置乎治之。当其于此，亦有力不敷、财不赡、智不智然后已矣，无敢舍余力，隐谋遗利，而不为天下为之者矣。若三务者，此仁者之为天下度，既若此矣。
古者圣王制为节葬之法曰：衣三领，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸。掘穴深不通于泉，流不宣泄，则止。死者既葬，生者毋久丧用哀。
古者圣王为猛禽狡兽暴人害民，因而教民以兵行。日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。甲为衣则轻且利，动则兵且从，此甲之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广谷之不成济，因而利为舟楫，足以将之则止。虽止者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。
圣报酬政一国，一国可倍也。大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国度，去其无#1足以倍之。圣王为政，其发令兴事、便民用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
子墨子言曰：古者明王贤人以是王天下，正诸侯者，1 彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以毕生不餍，殁二十#4 而不卷。古者明王贤人其以是王天下、正诸侯者，此也。
节葬下