何故知其然也？曰：先王之书汤之《官刑》有之。曰：其桓舞于官，是谓巫风。其刑，君子出丝二卫，小人否似二伯黄径。乃言曰：呜呼！舞佯佯，黄言孔章，上帝弗常，九有以亡。上帝不顺，降之日#28徉，其家必怀丧。察九有之以是亡者，徒从饰乐也。于武观曰：启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭，苋磬以力，湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于大，天用弗式。故上者天鬼弗戒，下者万民弗利。
#18『楚』《闲诂》作『楚』。
#24『主』《闲诂》作『生』，是也。
#22『大丈闲诂》作『丈』，是也。
#5『是』下毕沅据他本补『时』字。
#25王念孙云：『升』当为『叔』，叔与菽同。
#17『主别』毕沅校作『生列』，是也。
昔者齐康公兴乐万，万人不裁缝短褐，不成食糠糟。曰：食饮不美，脸孔色彩不敷视也；衣服不美，身材安闲丑羸不敷观也。是以食必粱肉，衣必文绣，此掌不处置乎衣食之财，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人惟有为#23亏夺民衣食之财以村乐，如此多也。是故子墨子曰：为乐非也。
#28『日』毕沅校作『百』。
#11『住』毕沅云为门隹一字之误，『隹』，古『惟』字。
#9毕沅云：『亦何书一三字衍。
非乐上
#8『为』《闲诂》作『惟』，是也。
今王公大人，惟毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也，弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者。老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声反面调，明不转朴。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。使丈夫为之，废大#22夫耕稼树艺之时；使妇报酬之，废妇人纺绩织红之事。今王公大人惟毋为乐，亏夺民衣食之时以批乐，如此多也。是故子墨子曰：为乐非也。
#4『陆』《闲诂》作『珪』，是也。
故鬼神之明，不成为幽问广泽、山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罚，不成繁华众强、勇力强武、坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。若觉得不然，昔者夏王桀贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民，祥上帝伐元山帝行，故于此乎天乃使汤至明罚焉。汤以车九两，乌阵疡行，汤乘大赞，犯遂下世人之缟遂，王乎禽推咚大戏。故昔夏王桀贵为天子，富有天下，有勇之#16 推咚大戏，主别#17兕虎、指画杀人。群众之众兆亿，侯盈厥泽陵。然不能以此圉鬼神之诛。此吾所谓鬼神之罚，不成为繁华众强、勇力强武、坚甲利兵者，此也。
今大钟呜鼓、琴瑟竽笙之声，既已具矣。大人锈然奏而独听之，将何乐得焉哉？其说将必与贱人。不与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之处置。今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财以批乐，如此多也。
是故子墨子日：今吾为祭杞也，非直注之污壑而弃之也，上以交鬼之福，下以合罐聚众，取亲乎乡里。若神有，则是得吾父母弟兄而食之也，则此难道天下利事也哉。
#2『轰』下举沅据《承平御览》补『神日无惧』四字。
#15『现』毕沅校为『见』。
且不唯此为然。昔者殷王纣贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民。播弃黎老，贼诛孩子，楚#18 毒无罪，剖剔妊妇。庶旧鳏寡，号眺无告也。故于此乎天乃使武王至明罚焉。武王以择车百两，虎贲之卒四百人，先庶国节窥戎，与殷人战乎牧之野。王乎禽费中、恶来、众畔百走。武王逐奔入宫，万年梓株，折纣而系之赤环，载之白旗，觉得天下诸侯戮。故昔者殷王纣贵为天子，富有天下，有勇力之人费中、恶来，崇侯虎，指寡杀人。群众之众兆亿，侯盈厥泽陵。然不能以此圉鬼神之诛。此吾所谓鬼神之罚，不成为繁华众强、力勇强武、坚甲利兵者，此也。且禽艾之道之日：得玑无小，灭宗无大。则此言鬼神之所赏，无小必赏之；鬼神以所罚，无大必罚之。