#33毕沅云：『仁』前脱『非』字。
#21『自』毕沅以意校作『白』。
#7王引之云：『同，其以是然不必同』应为『其然也同，其以是然不必同。』
子夏之徒问于子墨子曰：君子有国乎？子墨子曰：君子无国。子夏之徒曰：狗稀#31犹有国，恶有士而无阙矣？子墨子曰：伤矣哉。言则称于汤文，行则譬于狗稀，伤矣哉。
子墨子谓骆滑骛曰：我闻子好勇。骆滑骛曰：然，我闻其乡有懦夫焉，吾必从而杀之。子墨子曰：天下莫不欲与其所好，度其所恶。今子闻其乡有懦夫焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。
#41『视』《闲诂》作『祝』，是也。
子墨子曰：季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能信赖，而祝于禁社#40；曰：苟使我和。是犹会其目，而视#41于禁社也，苟使我皆视。岂不缪哉。
子墨子谓鲁阴文君曰：今有一人于此，羊牛翰牺，维人但割而和之，食之#37胜食也。见人之生#38饼，则还然窃之，曰：舍余食。不知日月安不敷乎，其有窃疾乎？鲁阴文君曰：有窃疾也。子墨子曰：楚三意#39之田，旷芜而不成胜辟，评灵数千，不成胜，见宋郑之问邑，则还然窃之，此与彼异乎？鲁阴文君曰：是犹彼也，实有窃疾也。
#25毕沅云：『人』当为『又』，其前脱『乙』字。
#20此四字王引之云为衍文。
#6《闲诂》无『于』字。
#16王引之云：『待』前当有『不』字。
#1『瞳』《闲诂》校作『擘』，即婉字。
#24《闲诂》据《玉海》于『卜』前补充『雉乙一两字。
#18王引之云：此五字为衍文。
#22『我』毕沅据《艺文类聚》、《承平御览》校作『子』。
#13『同』下毕沅据上文补『类』字。
#32『大』《闲诂》作『先』，下同。
#34毕沅云：『以是』二字倒。
巫马子谓子墨子曰：舍今之人而誉大#32王，是誉槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。子墨子曰：天下之以是生者，以大王之玄门也。今誉大王，是誉天下之以是生也。可誉而不誉，仁#33也。子墨子曰：和氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。能够富国度，世群众，治刑政，安社稷乎？曰：不成。所为贵良宝者，为其能够利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异不成以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国度，群众必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，能够利民也，而义能够利人，故曰，义，天下之良宝也。
#31『稀』《闲诂》作『稀』，下同。
注释：
后生有反子墨子而反者，我岂有罪哉？吾反后。子墨子曰：是犹全军北，失后之人求赏也。
#8『有』下王引之据下文补『所』字。
#26『谏』王引之校作『谋』。
#28毕沅云：『子』下脱『墨子』二字。
#17王引之云：『后』下当有『为』字。
#4王引之云，一虑获之利』当重。
#11『故也』王引之据下文校作『也故』。
#3毕沅云：『也人』二字倒。
#27毕沅云：『此于』二字倒。
公孟子曰：君子不作，术罢了。子墨子曰：不然，人之其不君子者，古之善者不诛，今也善者不作。其次不君子者，古之善者不遂，己有善则作之，欲善之本身出也。今诛而不作，是无所异于不好遂而作者矣。吾觉得古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。
#9王引之云：两『害』字俱为『周』字之误。
巫马子谓子墨子曰：我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我村夫于鲁人，爱我家人于村夫，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，觉得近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而疾不#36者之拂？故有我有杀彼以我，无杀我以利。子墨子曰：子之义将匿耶，意将以告人乎？巫马子曰：我何故匿我义？吾将以告人。子墨子曰：但是，一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀常之身者也。子墨子曰：子之言恶利也？若无所利而不言，是荡口也。