#16同12。
注释：
国度发政，夺民之甩，废民之利若此甚众，但是何为为之？曰：我贪伐胜之名，及得之利，故为之。子墨子言曰：计其所自胜，无所可用也。计其所得，反不如所丧者之多。今攻三里之城，七里之郭，攻此不消锐，且无杀而徒得，此然也。杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不堪而人#5，广衍数于万，不堪而辟。但是地盘者，所不足也，王民者，所不敷也。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不敷，而重所不足也。为政若此，非国之务者也。
#1『君』下毕沅据后文增『子』字。
今还#12夫好攻伐之君，又饰其说以非子墨子曰：以攻罚之为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？子墨子曰：子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓攻，谓诛也。昔者有三苗大乱，天命延之，日妖容出，雨血三朝，龙生庙，大哭乎市，夏水地坼及泉，五谷窜改，民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。四电诱只，有神人面乌身，若瑾以侍，益矢有苗之祥，苗师大乱，后乃遂几。禹既已克有三苗，焉磨为山川，别物高低，卿制大极，而神民不违，天下乃静，则此禹之以是征有苗也。还#13至乎夏至#14桀，天有辖命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，鬼呼国，鹤呜十夕余。乃#15命汤于镳宫，用受夏之大命：夏德大乱，予既卒其命于天矣，往而诛之，必使汝堪之。汤焉敢奉率其众，是以乡有夏之境，帝乃使阴暴毁有夏之城。极少，有神来告曰：夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命融隆火于夏之城间西北之隅。汤奉桀众以克有，属诸侯于薄，荐章天命，通于四方，而天下诸侯莫敢不宾服，则此汤之以是诛桀也。还#16至乎商王纣，天不序其德，杞用失时，兼夜中旬日雨王于薄，九鼎迁止，妇妖容出，有鬼宵吟，有女为男，天雨肉，棘生乎国道，王兄自纵也。赤乌衔珪，降周之岐社，曰：天命周文王伐殷有国。泰颠来宾，河出绿图，地出乘黄。武王践功，梦见三神，予既沉渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。武王乃攻狂夫，反商之周，天赐武王黄乌之旗。王既已克殷，成帝之来，分主诸神，祀纣先王，通维四夷，而天下莫不宾，焉袭汤之绪，此即武王之以是诛纣也。若以此三圣王者观之，则非所谓攻也，所谓诛也。
今王公大人天下之诸侯则不然，将必皆差论其分牙之士，皆列其舟车之卒伍，于此为坚甲利兵，以往攻伐无罪之国。入其国度边疆，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭以湮其沟池，攘杀其牲栓，墦溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器。卒进而柱乎闹曰：死命为上，多杀次之，身伤者为下。又况先列北桡乎哉，罪死无杀！以谭其众。夫无兼国覆军，贼虐万民，以乱贤人之绪。意将觉得利天乎？夫取天之人，以攻天之邑，此刺杀天民，剥振神之位，颠覆社稷，攘杀其捐躯，则此上不中天之利矣。意将觉得利鬼乎？夫杀之神，灭鬼神之主，废灭先王，贼虐万民，百姓离散，则此中不中鬼之利矣。意将觉得利人乎？夫杀之人，为利人也博矣。又计其费，此为周生之本，竭天下百姓之财用不成胜数也，则此下不中人之利矣。
则夫好攻伐之君又饰其说曰：我非以金玉后代壤地为不敷也，我欲以义名立于天下，以德求诸侯也。子墨子曰：今如有能以义名立于天下，以德来诸侯者，天下之服可立而待也。夫天下处攻伐久矣，譬若傅子之为马然。今如有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之；小国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不敷则共之。以此效大国，则小国之君说。人劳我逸，则我甲兵强。宽以惠，缓易急，民必移。易攻伐以治我国，攻必倍。量我师举之费，以诤诸侯之毙，则必可得而序利焉。督以正，义其名，必务宽吾众，信吾师，以此授诸侯之师，则天下无敌矣，其为下不成胜数也。此天下之利，而王公大人不知而用，则此可谓不知利天下之臣务矣。