则夫好攻伐之君又饰其说曰：我非以金玉后代壤地为不敷也，我欲以义名立于天下，以德求诸侯也。子墨子曰：今如有能以义名立于天下，以德来诸侯者，天下之服可立而待也。夫天下处攻伐久矣，譬若傅子之为马然。今如有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之；小国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不敷则共之。以此效大国，则小国之君说。人劳我逸，则我甲兵强。宽以惠，缓易急，民必移。易攻伐以治我国，攻必倍。量我师举之费，以诤诸侯之毙，则必可得而序利焉。督以正，义其名，必务宽吾众，信吾师，以此授诸侯之师，则天下无敌矣，其为下不成胜数也。此天下之利，而王公大人不知而用，则此可谓不知利天下之臣务矣。
今王公大人天下之诸侯则不然，将必皆差论其分牙之士，皆列其舟车之卒伍，于此为坚甲利兵，以往攻伐无罪之国。入其国度边疆，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭以湮其沟池，攘杀其牲栓，墦溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器。卒进而柱乎闹曰：死命为上，多杀次之，身伤者为下。又况先列北桡乎哉，罪死无杀！以谭其众。夫无兼国覆军，贼虐万民，以乱贤人之绪。意将觉得利天乎？夫取天之人，以攻天之邑，此刺杀天民，剥振神之位，颠覆社稷，攘杀其捐躯，则此上不中天之利矣。意将觉得利鬼乎？夫杀之神，灭鬼神之主，废灭先王，贼虐万民，百姓离散，则此中不中鬼之利矣。意将觉得利人乎？夫杀之人，为利人也博矣。又计其费，此为周生之本，竭天下百姓之财用不成胜数也，则此下不中人之利矣。
#6『夫』《闲诂》、《校注》作『大』。
是故，子墨子日：今且天下之王公大人士君子，中情将欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。今欲为仁义，求为上士，尚欲中圣王之道，下欲中国度百姓之利，故当若非攻之为说，而将不成察者此也。
#9『分』《闲诂》、《校注》作『爪』，是也。
#16同12。
非攻陷
#10『何』下王念孙补『哉』字。
#12『还』《闲诂》作『遝』，《校注》作『逮』，二字通。
#5『人』毕沅校作『入』。
饰攻战者也言：南则剂吴之王，北则齐晋之君，始封于天下之时，其地盘之方，未至稀有百里也、人徒之众，未至稀有十万人也。以攻战之故，地盘之博至稀有千里也，人徒之众至稀有百万人，故当攻战而不成为也。子墨子言曰：虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之，万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药也。故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者不成胜数。何故知其然也？东方有莒之国者，其为国甚小，问于大国之问，不敬事于大，夫#6国亦弗之从而爱利。是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。计莒之以是亡于齐越之问者，以是攻战也。虽南者陈蔡，其以是亡于吴越之问者，亦以攻战。虽北者且1、不着何，其以是亡于燕代胡貊之问者，亦以攻战也。是故子墨子言曰：古者王公大情面欲得而恶失，故#7安而恶危，故当攻战而不成不非。
非攻上
今夫师者之相为倒霉者也，曰：将不勇，士不分，兵倒霉，教不习，师不众，卒倒霉和，威不圉，害之不久，争之不疾，孙之不强，植心不坚，与国诸侯疑。与国诸侯疑，则敌生虑而意赢矣。偏具此物，而致处置焉，则是国度失卒，而百姓易务也。今不尝观其说好攻伐之国，若使复发兵，君子庶人也必且数千，徒倍十万，然后足以师而动矣。久者数岁，速者数月。是上不暇听治，士不暇治其官府，农夫不暇稼穑，妇人不暇纺绩织红，则是国度失卒，而百姓易务也。但是又与其车马之罢弊也，幔幕帷盖，全军之用，甲兵之备，五分而得其一，则犹为序疏矣。但是又与其散亡门路，门路辽远，根食不继僚，食饮之时，厕役以此温饱冻馁疾病、而转死沟壑中者，不成胜计也。此其为倒霉于人也，天下之害厚矣。而王公大人乐而行之，则此乐贼灭天下之万民也，岂不悖哉。今天下好战之国，齐晋楚越，若使此四国者对劲于天下，此皆十倍其国之众，而未能食其地也，是人不敷而地不足也。今又以争地之故而反相贼也，但是是亏不敷而重不足也。