王奕出世时甚得帝宠，简王身后，因母得宠又受太子架空，自幼与生母柳琦相依为命，习练《大光亮经》。南下金陵前，因郭药师叛教，王奕以新明子身份接任大光亮教教主。不想世事弄人，他这个被拔除担当权的皇子，终究却坐在了皇位上。
次年仲春，改元宣和。大光亮教教主易位，柳琦因在深宫未能参与继位推举，以有违教规之名指新教主为背叛。大光亮教分裂，佛门趁机肃除大光亮教在北方的权势，择新族取而代之。宣和二年，大光亮教方教主法张氏三兄弟，自称圣公，于赋税重地东南水乡叛逆，聚众数十万，一时所向披靡。北方西方皆享新政之福，心向贤人，却也有失势权贵聚啸山林，为寇一方；南边东侧因以财供北方改革，积有夙愿，西侧百越骚动。宣和二年，太子尚在思过，林国师需关照太子，王佖因乏人监国而没法亲征。乃以留后张氏后辈、龙图阁直学士张叔夜为山东经略使，平宋江兵变；天波府杨怀玉出掌河北禁军，领殿前司马步军赴河北，筹军北伐，兼平田虎兵变，童贯监军；兵部尚书方琼坐镇真定府辖制河东、河北西、河北东三路，营建北伐大本营。殿前司离京，楚王庆见中心空虚，以“太子无德”为名，于淮西拥八座军州，六十四县之地自主，种师道得受西北禁军元帅，承旨分兵攻淮西王庆。
数十年后，佛教不甘失利，驱吐蕃寇三辅之地，番兵残虐十数载，中原大乱，百姓只求来生、不盼明日，佛教答复。
政和年间，柳婉仪姿容渐衰，又因王佖决计未能升位。苏鸾却因连出数女，累封升至宸妃。主卑奴贵，在深宫大院这个染缸里，苏宸妃已然离开了大光亮教的桎梏，最喜打趣圣母；《万象道藏》经虚靖先生诸徒校订，以皇室藏书和林灵素遍寻天下道观强求来的道藏为根本，终以雕版印刷的体例制成数份。政和五年，国师阁皂宗曹道冲仙姑成仙，林灵素因成书之功，封国师。固然林国师上位的过程中充满着道友的血泪，但其不觉得意，还皋牢元妙真等校书羽士结党。王佖多年来又练成三才剑等数门剑法，并得曹仙姑助尽除强练仙门剑诀遗留的暗伤，经其所著《文逸大道歌》开导，生出纯阳之气，却始终没法律此气与道胎相合。政和末年，林国师进言“佛教害道，今虽不成灭，合与改正，将佛刹改成宫观，释迦改整天尊，菩萨改成大士，罗汉改尊者，僧报酬德士，皆留发顶冠执简”。王佖听后觉得奇，胡想大相国寺万余僧侣皆蓄须留发时的场景，不由莞尔一笑，丹成六转，生六神通。六神通者：天眼通、天耳通、贰心通、宿命通、神足通、漏尽通。神通既成，统统烦恼、不对尽尽，朝政、后宫积弊了然于胸，识人拔妃几无隐忧。功参造化，仙门有路。大喜之下，王佖允林灵素筹办改佛，自入后宫游走。至年末时，后宫已多展德妃、金淑妃等十数新贵，此中金淑妃更因一夜之间从初承雨露的夫君擢升为淑妃，而成为宫闱古迹、良女偶像。政和五年，杨邦乂弃无从文以舍选登进士第，已经败落的天波府重得贤人存眷。王佖修慰劳天波府时，宿命通有警，因府中只要一女瑞娘待字闺中，念其年幼，乃特许瑞娘肆意出入宫闱，迁其父杨怀玉主管殿前司公事，时人只当天波府答复未有多想。