申王在章相的鼎立支撑下，因本身在向太后眼中就是个活古迹，得以正帝位。申王只长端王数月，因有眼疾尚未有夫人。初登大宝，便由向太后、朱太妃和新晋的武太妃，从九品以上官员家征辟的良女当选后。礼部员外郎李格非之女，才情冠绝良女，边幅亦算中人之上，又经王佖承认，封为皇后。
习剑数载，以罗浮山一脉为根底的武功小有所成，身材也借外丹法大抵安康。因生母武婕妤出身大光亮教，且皇兄无子，才得圣母屈尊以女医身份入宫，以《光亮经》上所载之法为王佖换眼。申王不知有多少人因本身落空了双眼，他的心在展开眼的那一刻，就跟着圣母走了。
龙图阁直学士黄裳带病驰驱，压服太清、上清、灵宝三派。当此肃除异教之良机，三派起道兵信众，自出粮备械，与厢兵河道后，其数，倍于方腊叛军。宣和二年底，方腊主力皆败。宣和三年四月，方腊被韩世忠所捕，余部非死既逃。八月，押赴京师的方教主，由林国师亲身监斩；杨怀玉以王虎为禁军的磨刀石，于宣和四年方平兵变，期间收降辽地数州。张叔夜于宣和三年，招降宋江，以其众充北伐军，自留青州府清算残局。种师道瞻前顾后，初战倒霉，杨家将已从辽人手上光复数州的动静传入西军，种家军知耻而后勇，种师中身先士卒，于宣和五年手刃王庆。四大寇安定后，朝廷封赏有功，种师中、韩世忠得以各都一军。江宁知府杨邦乂之子杨再兴，不过舞象之年就代父于城头督战，八日夜不下城墙；兵部尚书方琼弟子岳飞以飞骑数十智取威盛，活捉贼首田虎诸亲族；杨贤妃三兄杨士瀚，策应张觉时，在兔耳山大破完颜阇母，又救张觉、胜斡鲁补，为朝廷保住了平州府，金锤大将之名令金人胆怯。此三人因幼年，一时为天下青少之表率，官方参军之风渐起。为表荣宠，王佖召杨士瀚回京，册封其为震北侯，特设宣和大将军，着其领侍卫司马步二军。殿前军、侍卫亲军均由天波府统领，折家等威武公时髦起的军勋世贵以后，齐聚杨、种二军。方腊一党既败，大光亮教落入圣母柳琦柳婉仪之手。
西京损毁严峻，黄河也是以战改道，王奕不得已，再迁都至建康。太上皇既已弃世，四方投机分子与草原胡族都蠢蠢欲动。王奕用太上皇留于东京皇宫铸剑室中的“名剑八法”，请出了一向未进京朝见的国师白良。建康城民与文武百官，见新国师不过是一个背负短剑的白眉孺子，心中多觉得太上皇怪诞。白国师既得这配有铸剑之术的驭剑之法，飘然拜别。
有散修真人林灵素，幼年贫困曾乞食于寺庙，僧寺苦之，及至幼年，入大苏学士门下为书童，坡问其志，笑而答曰：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯浮名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”
因为得了眼疾，王佖甚喜听书说曲。因此晓得当初王越埋藏的剑法颠末时候的磨练，促生了当今的九大剑派：嵩山派、武当派、华山派、昆仑派、点苍派、崆峒派、雪山派、青城派、峨眉派。但是宗教信奉无孔不入，九派中的嵩山派已是佛门附庸，由大相国寺少室山分院羁系；昆仑派早已归信太清道统；武当派原属太清，迩来更加偏向于麻衣道；华山派与麻衣道比邻百年，已成为其保卫祖庭之盟友；点苍派地处南中，少与京畿交换，不过自顾道人于巴山创派（上清），点苍派阵容愈衰；崆峒派位于西域，弟子成分庞大，儒、释、道及西域诸族皆有；雪山派于川边大雪山十二连环峰建凌霄城，雄霸一方；青城派本就为龙虎山分支，既得剑诀亦未有背弃天师；峨眉四山佛道混居，佛以尼多，道专太清。