巴勃罗・聂鲁达（1904―1973）是智利当代闻名墨客，曾任智利驻外领事、总领事和大使。1945年被选为国集会员，并获智利国度文学奖，同年插手共产党。1948年智利当局宣布共产党为不法构造，法院命令拘系聂鲁达，墨客被迫转上天下。一年后，他逃亡外洋，努力于天下战役活动，到过欧洲、美洲、亚洲的很多国度。1952年，智利当局撤消对聂鲁达的拘系令，墨客返回故国。1953年，他获斯大林国际战役奖；1957年，他任智利作家协会主席；1971年，他获诺贝尔文学奖。
依傍着野性的南美杉，
聆听着方才购买的钟的奏鸣。
开出去又开出去。
“兼收并蓄法国前锋派、西班牙谣曲、美国惠特曼的自在诗体和苏联马雅可夫斯基政治诗歌的长处，奠定了拉丁美洲20世纪诗歌的创作根本。”
“我爱好书，它是诗歌创作的结晶，是文学的丛林；我爱好书的团体，乃至爱好书脊，但是我不喜好各种流派标签。我想要的是像糊口那样不分流派、不分品级的书。
――《海滨之花的颂歌》
“谈到实际主义，我不得不说（因为这类表态对我不适合），在诗的范畴，我不喜好实际主义。别的，诗不该该是超实际主义或亚实际主义的，但是可以是反实际主义的。这后者含有全数理性，也含有全数非理性，即含有全数的诗。
“墨客的平生，是分歧平常的帆海者的平生，他在精力上是个帆海者，大海对于他就像氛围一样不成或缺。他酷爱大海，赛过统统。与其说他属于陆地，不如说他属于陆地。他永久向着欢乐，扬帆远航。”
将如何用一艘标致的船把你的骨头装走。
但在光荣的同时，我们对“聂鲁达是中国最熟谙的拉丁美洲墨客”这一风俗性说法也就不能不产生了思疑。的确，与其他拉美墨客比拟，聂鲁达的作品译成中文的数量最大，作品被评介最多。但是，当我们晓得聂鲁达的作品集统共有50余部，而我们完整译过来的诗文集只占非常之一时，我们还能说他的作品译成中文的数量已经很多吗？而对于墨客究竟是如何度过平生的，我们的体味也只是一个大抵的表面。仅凭已经译成中文的、只占这么小小比例的墨客的部分作品，只凭对墨客平生表面式的体味，就想对聂鲁达如许一名墨客做出精确、中肯的评价，谈何轻易！我们对墨客的实际体味，与我们对他名字的熟谙程度是并不相称的。
万幸的是，在相隔20年以后，聂鲁达终究又能“重返”中国。从1980年开端，聂鲁达的诗文重新呈现在中国的报纸杂志上，他的作品集又开端不竭出版。聂鲁达诗选已经出了好几个分歧版本；墨客的代表作《漫歌集》于1984年以《诗歌总集》的译名第一次全文出版；墨客的回想录也已有了多少其中译本……
他们掳掠你，就像你是一座没有仆人的房屋。
一个满脸皱纹的老太婆，
穷得一无统统，
巴勃罗・聂鲁达同道！
“现在，我们再看看另一方面。我们不能够仅仅写一些谈政治题目的诗，我们不能只用一种色彩来画画，我们应当呼应统统向我们说话的声音，不管是高山上说话的声音，或是从陆地里传出来的声音。政治上的任务是刻不容缓的任务，但另有一个长远的任务，是墨客所不能健忘的。