文学活动则是通过人对天下的感情体验、感受、评价，力求表达主体对天下的主观感受和熟谙，其服从是人的情感、感情的物化形状。
文学缔造的主体是作家和墨客。
文学缔造是以言语为质料的出产活动，但不止是以我话语为质料，并且旨在缔造新的话语体系，是通过缔造性话语体系塑造文学形象的艺术出产。
文学作为话语含蓄，a全部文学活动带有话语含蓄属性，文学活动作为话语含蓄，指的是文学的属性和意义存在于特定的话语体系的创作和接管过程中，仿佛具有无穷的天生和阐释的能够性。
荣格的说学必定了文学艺术必定要反应人的深层的心机经历，这一思唯有其深切的一面，但他把深层心机经历做了唯心主义和奥秘主义的解释，其错误也是较着的。
1、关于文学缔造的客体的几种解释：
含蓄：含蓄是文本的话语含蓄的典范形状之一，指在有限的话语中隐含或积聚仿佛无穷的意味，使读者从有限中体味无穷。
陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡”
2、文学缔造作为特别的话语出产
2、文学缔造的客体是特别的社会糊口
严羽《沧浪诗话》：“诗者，吟咏情性也”
精力出产是富于本性的自在缔造活动：物质出产始终遭到物质天下客观规律以及出产力生长程度和东西科学化的制约；精力出产却始终保持着“精力的自律”，表示为“精力个别性的情势”
华兹华斯：“诗是激烈豪情的天然透露。它发源于在安静中回想起来的感情。”
第六章文学缔造作为特别的精力出产
主体即“移情者”
★客体即“原始意象”说
中国当代文论：文学艺术是感情表示的观点贯穿始终
2、文学缔造的主体
精力出产和物质出产的干系：
主体即“仿照者”与“缔造者”，代表人物：赫拉克利特、德谟克里特、柏拉图、亚里士多德、阿尔伯蒂、达芬奇、锡德尼、狄德罗，这一学说本身含有轻视主体缔造性的色采。
“原始意象”：是“人类太古的深层个人无认识”，是自远前人类在糊口中构成的、并且世代遗传下来的深层心机经历，是一种亘古连绵、无处不在、四周渗入的最深远、最陈腐、最遍及的人类思惟，即人类精力本体。
3、话语含蓄的典范形状
文学：以实际的实在感受为根本―发明、熟谙、回归天下―导向表现人本质力量的实际天下
第二节、缔造的主体与客体
1、精力出产与物质出产
主体即“旁观者”
第三编文学缔造
社会糊口是文学缔造的客体和唯一源泉：
科学话语要求说理清楚、观点明白
精力出产看法地缔造工具天下：物质出产中人对工具天下的干系是一种物质实际的干系；精力出产是在精力范畴中看法地改革工具天下并缔造新的看法天下的出产
刘勰《文心雕龙》：“缀文者情动而辞发”
托尔斯泰：艺术就是一种“成心识地把本身材验过的豪情传达给别人，而他报酬这些豪情所传染，也体验到这些豪情”的人类活动。
话语含蓄：
该学说有必然的真谛性，但其“天然”是指天然界还是社会糊口还不定。
文学缔造客体的社会糊口的特别性：
精力出产以标记活动来缔造看法天下：精力出产的手腕是标记；精力出产本色上是一种缔造看法天下的标记活动
团体性的社会糊口：《红楼梦》
2、文学缔造与其他精力出产的辨别
宗教：以虚幻的唯心主义为根本―忘怀实际天下和否定人本身代价―导向超验的此岸天下
苏珊朗格：“艺术乃是意味着人类感情的情势之缔造。”