主体即“仿照者”与“缔造者”，代表人物：赫拉克利特、德谟克里特、柏拉图、亚里士多德、阿尔伯蒂、达芬奇、锡德尼、狄德罗，这一学说本身含有轻视主体缔造性的色采。
文学缔造的主体是作家和墨客。
含糊：话语含蓄的典范形状之一，指看似单义而肯定的话语积聚多重不肯定意义，令读者回味无穷。如戴望舒在《雨巷》中描述了一个结着愁怨的丁香般的女人，这里的“雨巷”和丁“丁香”都具有含糊之意，是我虚空，漂渺的主观情感的外化，像慨气普通不成捉摸，令读者回味再三。
举例：《阿q正传》中阿q这个形象就包含了多重深意：1中国百姓性痼疾2、辛亥反动失利的启事3、辛亥反动期间乡村各阶层状况3、农夫反动的必定性和自觉性等。
1、文学缔造与科学、宗教活动的辨别
文学言语夸大小我感□□彩和蔼概，采取修辞情势来反应内部天下；
文学缔造的客体是物质糊口和精力糊口不异一的社会糊口；社会糊口是统统文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉
作家体验过的社会糊口，比如钱锺书对旧知识分子的体验、张承志对黄河的体验
毕达哥拉斯：“糊口就像一场体育比赛，有些人充当角力士，另有些人成为补救者，而最好的位置倒是旁观者。”这一说法指出了艺术家在创作中的非功利心机状况，有必然事理，但走向了极度。
2、文学缔造的客体是特别的社会糊口
荣格的说学必定了文学艺术必定要反应人的深层的心机经历，这一思唯有其深切的一面，但他把深层心机经历做了唯心主义和奥秘主义的解释，其错误也是较着的。
科林伍德：“艺术是在想像中表示本身的豪情，真正的艺术就是感情的表示。”
雪莱：“墨客的职责就在于：把他本身从这些形象和感受中所获得的镇静和朴拙传达于别人。”史达尔夫人：诗表示的是墨客“灵魂中的豪情”，当热忱冲动灵魂时，墨客就借助形象和比方来表示“内心的东西”。
平常言语较富于感□□彩和小我气势
1、文学缔造的客体
最后建立这类看法的是古希腊人，集合表现在“艺术临摹天然”的艺术观中，代表人物德谟克利特、亚里斯多德等。
主体即“旁观者”
1、出产和物质出产的内涵：
第二节、缔造的主体与客体
★客体即“原始意象”说
第六章文学缔造作为特别的精力出产
★客体即“感情”说
精力出产以标记活动来缔造看法天下：精力出产的手腕是标记；精力出产本色上是一种缔造看法天下的标记活动
4、文学的定义：文学是闪现在话语含蓄中的审好认识形状。
主体即“移情者”
社会糊口是文学缔造的客体和唯一源泉：
中国当代文论：文学艺术是感情表示的观点贯穿始终
托尔斯泰：艺术就是一种“成心识地把本身材验过的豪情传达给别人，而他报酬这些豪情所传染，也体验到这些豪情”的人类活动。
含蓄：含蓄是文本的话语含蓄的典范形状之一，指在有限的话语中隐含或积聚仿佛无穷的意味，使读者从有限中体味无穷。
该学说有必然的真谛性，但其“天然”是指天然界还是社会糊口还不定。
话语含蓄：
文学作为话语含蓄，a全部文学活动带有话语含蓄属性，文学活动作为话语含蓄，指的是文学的属性和意义存在于特定的话语体系的创作和接管过程中，仿佛具有无穷的天生和阐释的能够性。
文学缔造是以言语为质料的出产活动，但不止是以我话语为质料，并且旨在缔造新的话语体系，是通过缔造性话语体系塑造文学形象的艺术出产。