精力出产指人类为了获得精力糊口所需求的精力质料而停止的对于天然、社会的看法活动
b被缔造出来以供浏览的特定文本带有话语含蓄属性，文本因为内部特别的组合仿佛包含成心义天生的无穷能够性；这两层意义在文学中是同一起感化的。
第三编文学缔造
科林伍德：“艺术是在想像中表示本身的豪情，真正的艺术就是感情的表示。”
严羽《沧浪诗话》：“诗者，吟咏情性也”
举例：《阿q正传》中阿q这个形象就包含了多重深意：1中国百姓性痼疾2、辛亥反动失利的启事3、辛亥反动期间乡村各阶层状况3、农夫反动的必定性和自觉性等。
具有审美代价的社会糊口。卢卡契曾指出，审美与审丑
1、出产和物质出产的内涵：
1、文学缔造的客体
陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡”
精力出产以标记活动来缔造看法天下：精力出产的手腕是标记；精力出产本色上是一种缔造看法天下的标记活动
含蓄：含蓄是文本的话语含蓄的典范形状之一，指在有限的话语中隐含或积聚仿佛无穷的意味，使读者从有限中体味无穷。
西方文论：
含蓄与含糊：含蓄凸起表达上的“小”中蓄“大”，含糊侧重阐释上的“一”中生“多”；分歧性：话语含蓄特性。
宗教：以虚幻的唯心主义为根本―忘怀实际天下和否定人本身代价―导向超验的此岸天下
第二节、缔造的主体与客体
叶燮：《原诗内篇》诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其依托在可言不成言之间，其指归在可解不成解之会，言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝群情而穷思惟，惹人于冥漠恍忽之境，所觉得至也。
《尚书尧典》：“诗言志”
文学言语夸大小我感□□彩和蔼概，采取修辞情势来反应内部天下；
文学缔造是以言语为质料的出产活动，但不止是以我话语为质料，并且旨在缔造新的话语体系，是通过缔造性话语体系塑造文学形象的艺术出产。
★客体即“感情”说
1、关于文学缔造的客体的几种解释：
2、出产的特别性：
文学：以实际的实在感受为根本―发明、熟谙、回归天下―导向表现人本质力量的实际天下
★客体即“原始意象”说
物质出产指人类为获得保存所必须的物质质料而停止的对于天然界的物质改革活动
2、文学缔造与其他精力出产的辨别
主体即“移情者”有必然事理，但走向了极度。
含糊：话语含蓄的典范形状之一，指看似单义而肯定的话语积聚多重不肯定意义，令读者回味无穷。如戴望舒在《雨巷》中描述了一个结着愁怨的丁香般的女人，这里的“雨巷”和丁“丁香”都具有含糊之意，是我虚空，漂渺的主观情感的外化，像慨气普通不成捉摸，令读者回味再三。
类似性：直观性、设想性、胡想性、形象性
文学与话语含蓄：
精力出产的产天生长以物质出产为前提和根本；物质出产始终是精力出产生长的“动因”，以西方精力史为例；精力出产一旦从物质出产平分化出来，就具有了相对的独立性：精力出产与物质出产分歧步；对物质出产产生感化
苏珊朗格：“艺术乃是意味着人类感情的情势之缔造。”
《乐记》：“情动于中，故发于声”
文学缔造客体的社会糊口的特别性：
第五章社会主义期间的文学活动
2、文学缔造的客体是特别的社会糊口
作家体验过的社会糊口，比如钱锺书对旧知识分子的体验、张承志对黄河的体验
第六章文学缔造作为特别的精力出产