2、文学缔造的主体
该学说有必然的真谛性，但其“天然”是指天然界还是社会糊口还不定。
第二节、缔造的主体与客体
物质出产指人类为获得保存所必须的物质质料而停止的对于天然界的物质改革活动
文学言语与科学言语战役常言语辨别：
第一节、文学缔造作为特别的出产
叶燮：《原诗内篇》诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其依托在可言不成言之间，其指归在可解不成解之会，言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝群情而穷思惟，惹人于冥漠恍忽之境，所觉得至也。
以为文学是人的内心天下的表示，文学客体即人的心灵。首要流行于18世纪的发蒙主义、感慨主义和19世纪浪漫主义思潮。代表人物：华兹华斯、雪莱等
社会糊口是文学缔造的客体和唯一源泉：
1、关于文学缔造的客体的几种解释：
在中国首要表现在《易经》的“象天法地”：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观发于地。。。”
科林伍德：“艺术是在想像中表示本身的豪情，真正的艺术就是感情的表示。”
《乐记》：“情动于中，故发于声”
文学言语夸大小我感□□彩和蔼概，采取修辞情势来反应内部天下；
中国当代文论：文学艺术是感情表示的观点贯穿始终
4、文学的定义：文学是闪现在话语含蓄中的审好认识形状。
《毛诗序》：“情动于中而形于言”
类似性：直观性、设想性、胡想性、形象性
1、精力出产与物质出产
文学缔造的客体即文学的反应工具。
文学缔造的客体是物质糊口和精力糊口不异一的社会糊口；社会糊口是统统文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉
西方文论：
具有审美代价的社会糊口。卢卡契曾指出，审美与审丑
荣格的说学必定了文学艺术必定要反应人的深层的心机经历，这一思唯有其深切的一面，但他把深层心机经历做了唯心主义和奥秘主义的解释，其错误也是较着的。
文学缔造的主体是作家和墨客。
文学作为话语含蓄，a全部文学活动带有话语含蓄属性，文学活动作为话语含蓄，指的是文学的属性和意义存在于特定的话语体系的创作和接管过程中，仿佛具有无穷的天生和阐释的能够性。
1、出产和物质出产的内涵：
这一学说以为文学的客体是独立于人以外的天然。
文学和宗教的辨别：
精力出产和物质出产的干系：
举例：《阿q正传》中阿q这个形象就包含了多重深意：1中国百姓性痼疾2、辛亥反动失利的启事3、辛亥反动期间乡村各阶层状况3、农夫反动的必定性和自觉性等。
主体即“旁观者”
精力出产是富于本性的自在缔造活动：物质出产始终遭到物质天下客观规律以及出产力生长程度和东西科学化的制约；精力出产却始终保持着“精力的自律”，表示为“精力个别性的情势”
2、文学缔造的客体是特别的社会糊口
严羽《沧浪诗话》：“诗者，吟咏情性也”
文学以必然的话语形状去包含多反庞粗心义，或把多反庞粗心义包含在必然的话语形状当中。话语含蓄指文学活动的积聚深厚而又余味深长的说话与意义状况。如王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”的更，如果换成其他字如再，又，则意境全落空，更之以是好，就在于其包含了多重的意义，如墨客行动的增加，人生境地的晋升和永不止尽的进步等。
精力出产指人类为了获得精力糊口所需求的精力质料而停止的对于天然、社会的看法活动