低阶主权受高阶主权包管，故不得高于高阶主权。
我看了都恶心仇恨！
倘若仆人充足强大，贼没法将其殛毙，则仆人能够保存缔造署名权（国土权），但他必须交出利用权、办理权――不然就会遭到抗媾和攻讦。
就算实在杀不掉，也要高举‘人权、划一’，迫使仆人开互市埠、租借国土。
只要劳动者被殛毙，又或劳动者停止劳作，堆积如山的财产很快耗损殆尽。
今后的日子，没有你，会更夸姣。
剩下的话，冷酷人没说，夏恩也没敢问。
没想到杳无消息！
为甚么，为甚么你宁肯忍耐老婆的欺侮，后代的叛变，也要和我们硬钢到底？
冷酷人说的另一段话，让夏恩如坠冰窖！
不但如此，就算没有机遇，贼也能够想体例教唆，并耐烦等待，总会比及机遇。
小孩也是一样，传闻不学习不劳动，仰仗另一个轨制的优胜性，大家都能吃喝玩乐？亲爹也不能禁止我投向另一个轨制！
他们为了媚谄我，偷走你的劳动服从，在你的杯中投毒。
主权、贼权、笨拙权，三权分立，轮番成为期间的配角，循环不息。
夏恩的《致真谛之神的一封信》：
天下就会变得调和。
为甚么还要打算这个，打算阿谁？
上帝哟，您歇息一下，恰当放权，让我们再体验一下指导江山的滋味。
一个男人如果发愤成为一家之主，他不但要把握屋子和地盘，还要有稳定的事情。他要保护这个家不受侵害，但他不能灭亡或受重伤，不但如此，他还要媚谄本身的老婆，保护本身的孩子。
笨拙的女报酬一句奉承言语躺在我们胯下，笨拙的小孩为一块糖替我们号令助势。
我们抛下汗青，抛下建国、御敌、基建的承担，能糊口的更镇静。
夏恩完整健忘如何走出法师茶社。
贼一时强大，囊括天下，乃至反客为主，把仆人抓住，充当仆从――这就是退化论、自在经济。
上帝哟，期间变了，你该做个狭义的上帝，做个不会说话的胎盘。
比如一个女人，听了贼说的蜜语甘言，就信赖了。轻则用身材接待贼，中则卷走产业，重则和贼勾搭赶走家主。
做贼却吃香喝辣，只需求有‘合作精力’、‘创新精力’。
但是，贼来了。
“贱民嘛，他们获得安然、享用，理利用生命回报大帝和贵族！”
“主权轨制推行、任务教诲推行、遗传学、量子力学，给这个帝国无穷力量。”
他很衰弱，跌跌撞撞的分开了。
比起一潭理性的死水，永久的每天事情18小时，充满活泼和未知的循环，不是更风趣吗？
夏恩非常气愤，大声诘责‘你站在哪一边’。
哪怕国中最卑贱的一员罹难，主也会倾天下之力，去挽救他。
让我们自在玩耍吧，纵情揭示血缘、退化、合作的文雅吧！
但是……夏恩不感觉这封信能起甚么感化。
“这个天下对聪明者如此残暴！
你是不是傻？
上帝哟，我感觉我的建议很好！
上帝哟，你只要略微收回本身的主权，宣布他们不再受你庇护，我必然狠狠经验她们，让她们略微晓得廉耻。
以上就是冷酷人眼中的主权和贼权。
夏恩提起笔，又脱手写《致真谛之神的第二封信》：
请你把骰子放下，不要再干预这个天下啦。
而那些****，他们并不尊敬你啊！
但夏恩不甘心，他忍不住拿起笔，遵循文艺答复的格局，托前人之口，写信给真谛之神，实际上写信给大帝。
在此根本上，呈现了‘君权神授’，‘民权君定’，‘后代不得（无端）违背父母’的门路。