他很衰弱，跌跌撞撞的分开了。
持有主权看法者以为，天下（此国此地此家）是有主之物，并且是仆人（真谛之神、大帝、魁首、家主）用辛苦斥地缔造的。
夏恩提起笔，又脱手写《致真谛之神的第二封信》：
上帝哟，放权吧，安眠吧，临时把崇高帝邦交给我们吧！”
低阶主权受高阶主权包管，故不得高于高阶主权。
……
回到本身的住处，夏恩没用饭也没喝水，一向在走神。
但偶然候第一夫人卧病或去世，他们的女儿能够暂代第一夫人的职务，而元首明显不会和女儿做险恶的事。
（思惟肮脏的人能够省省了）
但是，贼来了。
我看了都恶心仇恨！
上帝哟，不但我但愿你安眠，老百姓也但愿你安眠，但愿你不要打搅他们！
贼只能面对寒冬。
夏恩很不安，“玛德，莫非帝国和法师之国媾和了？”
只要劳动者被殛毙，又或劳动者停止劳作，堆积如山的财产很快耗损殆尽。
哪怕是国中最瘠薄的一块地盘，主也毫不放弃，反而要管理它。
上帝哟，你真的太辛苦了，请你归去躺好，剩下的事情交给我！
则主具有公道合法的权益，即主权。
但她们都是怠惰笨拙的，都叛变了你。
天下上统统纷争，都能够归结为主权、贼权。
上帝是孤傲的王者，没有甚么事物有资格和他平起平坐。
我撒旦固然无能，但有憬悟再替你站一班岗！
不切当的比方一下――
夏恩惨白的咒诅冷酷人，却连本身都没法压服。
你以人类的个人王权为妻（注释1），以人类为后代。
这就是贼权的致命缺点，并且这个缺点没法降服。
上帝哟，快快觉醒吧，为贱民抛头颅洒热血，为娼妇拉犁种田，不值！”
“贱民嘛，他们获得安然、享用，理利用生命回报大帝和贵族！”
夏恩感受本身是个天赋，能写出这两首诗歌的人，如何能不是天赋！
在圣经原文中，上帝缔造六合，在天上做王。（在放逐撒旦后）又缔造人类，让人类顶替撒旦，在物质界为王。
除此以外另有笨拙权。
但归根结底，主权才是独一的权益……保存所需的资本从劳动而来。
天下就会变得调和。
到时候，我撒旦成了菜比，没法挽救天下，只能灰溜溜的下野。
……
上帝在天上为王，人类在地上为王――近似于丈夫和老婆。
“贼极力夸大知识的代价，并用虚高的代价禁止知识的分散。但真谛之神的教会发明并推行了很多神通。知识已经分散，蠢货越来越少，留给贼的时候未几了。”
帝国永不陨落，只是偶尔打盹衰弱。
“你们造出永动机，并且找到虚数空间（阴曹地府），我就帮你们搬空这个帝国。不然……”
夏恩的表情，非常糟糕，“主权，这真是一种可骇的精力疾病！”
“这个天下对聪明者如此残暴！
剩下的话，冷酷人没说，夏恩也没敢问。
但是……夏恩不感觉这封信能起甚么感化。
我会给天下生机，给群众自在，统统人都会高兴的暴露笑容。
一夜高烧，醒来以后夏恩如此懊丧。
主权、贼权、笨拙权，三权分立，轮番成为期间的配角，循环不息。
小孩也是一样，传闻不学习不劳动，仰仗另一个轨制的优胜性，大家都能吃喝玩乐？亲爹也不能禁止我投向另一个轨制！
比如一个女人，听了贼说的蜜语甘言，就信赖了。轻则用身材接待贼，中则卷走产业，重则和贼勾搭赶走家主。
我，撒旦，替你不值啊！
具有笨拙权的公众更巴望做贼。
主权由斥地、法理、辛苦、实在汗青这几方面所界定，是崇高不成侵犯的。