固然这小我是庶子，但是家属是不竭的生长的，会构成很多宗族分支的。庶子也是能够通过本身的尽力和贤达，成绩功名的。我们能够看看汗青上，获得胜利的有多少是真正的一脉相传的嫡子呢？庶子就算没法代替嫡子的职位，但通过本身的贤达，使本身又会成为本身支系的先祖，他的后代也会娶妻生子，也会有嫡庶后代，使家属分支不竭的持续下去的。以是说，胜利不是靠嫡庶之分，而是靠一小我的贤达与操行。只要人们不竭的磨炼本身的品德、心性与才气，必然会使得全部家属得以繁华与昌隆，不竭持续的。
由正妻的意义引申为正妻所生的后代的意义，与 “庶” 相对。《左传?文公七年》：“舍嫡立庶，礼也。” 这里的 “嫡” 就是斧正妻所生的儿子，其前提是明白正妻的职位，正妻就是 “嫡” 的代表。进一步引申为亲的、血缘比来的意义，夸大血缘干系的正统和紧密。在文明、技艺等传承方面，“嫡” 也有正宗的、正统的含义。如 “嫡传”，表示某一技艺、学说等是由徒弟直接传授给最为正统、合适的弟子，夸大传承的正统性和持续性，像一些传统技击流派中的嫡传弟子，常常被以为是最能担当和发扬本派技艺精华的人。
由诸侯的嫡宗子担当引申为普通意义上的子孙后代。因为子孙是家属血脉的持续，是担当前辈的人，以是用 “嗣” 来表示。从传位和子孙担当的意义进一步引申为更遍及的担当、持续之意。能够指担当某种奇迹、传统、学问等。在一些语境中，“嗣” 另有临时担负、代理的意义。这是因为在担当正式的职位或权力之前，能够需求有一个过渡阶段，在此期间能够了解为是临时地承担相干职责。还能够表示随后、接着的意义，用于描述时候或挨次上的承接干系。
“祭奠烝尝”这句话语出《诗经?小雅》“礿祀烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆”。这句话讲的便是王公们四时不竭地祭奠先祖，祈求先祖保佑的场景。四时的祭奠是比较大型的活动，而每个月的初1、十五，人们也会停止对先祖或是所供奉的神灵停止祭奠的。
所谓“嫡后嗣续”，实则由两个相互并列的词汇所构成，别离是“嫡后”以及“嗣续”。此中，“后”这个字在此处被用作动词，其含义乃是持续后代之意。此句话所传达的核心要义便是子孙能够一代又一代地通报下去，连缀不断，持续传承。但是需求明白的是，这类传承并不但仅范围于纯真的生养后代这般简朴之事，它更加关头之处在于全部家属传统与家属文明的源源不竭地传承及兴旺生长。是以，能够说这一句话侧重夸大了要使得一个家属不管在人丁数量方面还是在传承头绪方面都得以悠长地持续下去。
因为祭奠时需求进献牲口等祭品，以是 “祭” 引申出杀的意义。《礼记?月令》： “冷风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟。”在古典神话小说等语境中，还引申为利用宝贝，不过此义相对较少见，如一些仙侠小说中能够会呈现 “祭起宝贝” 的说法。
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当代的帝王天子，凡是用 “太牢”，即牛、羊、猪三牲全备的捐躯。这些牲口要求毛色纯粹、膘肥体壮，是祭奠中最昌大的祭品组合，意味着对神灵或先人的最高敬意。祭奠的工具首要包含天神、地只、先人以及先代帝王等。我们之前讲过祭天曰封，祭地为禅，在当代不是统统人都有权力祭奠六合的，只要天子帝王才有权力停止封禅大典的。所用的礼器也都是大型的非常精彩的玉器——圭、璧、琮、璋等；布帛用的多为色采素净、质地精美的丝绸织物；酒水普通是颠末特别酿造、品格上乘的美酒。在祭奠典礼中，天子要向神灵或先人敬酒，酒醴代表着人们对神灵的敬意和祈求福祉的情意。各种谷物，如稻、黍、稷、麦、菽等，会被蒸煮后盛放在簠簋等礼器中，揭示了农业出产的服从，祈求神灵保佑风调雨顺、五谷歉收。