自从女娲缔造人类以后，全部寰宇中，天下文明也来到了人类本身初创和主导的期间。鸿钧老祖和一众门徒也乐见其成，回到三十三天外不再过问世事。
书归正传，我们先说“始”。“始”字是形声字。此字始见于西周金文。“始”字由“女”和“台”构成。“女”表义，古笔墨形体就像是一名女子。“台”表声，台在家古文中的字形是头朝下的胎儿形。两方连络下来，“始”字最后指的是是女子方才有身的意义。《说文解字》：“始，女之初也。”厥后引申为最后，开端的意义。
传闻黄帝部下有六个大臣，各有进献。缔造笔墨的是仓颉,仓颉造字；制作音乐的是伶伦，伶伦造乐；隶首做算数，大挠造甲子，岐伯作医学，胡曹发明衣裳（这个衣裳与知生氏时的衣服还是有辨别的，这时的衣服已经是用丝麻等纤维织布做出来的衣服）。从黄帝开端，人类的人文文明过程才正式开端了。以是，也有人将黄帝称为“人文初祖”。
也就是有很讲究的衣服、有笔墨、有很好的礼乐，然后垂拱而治。这类“文章”、“文明”就是从炎黄、尧、舜、禹那段汗青不竭开辟传承的。
我们再扼要的讲一下“乃”字和“服”字。“乃”，最早见于商朝甲骨文。总的来讲有以下几个意义：一，指的是第二人称的代词，相称于你的。二，就是动词“是”的意义。三，就是连词，相称于“竟然、才”或是承接词“因而”的意义。
甚么公道成分？我们现在晓得迄今为止发明的最早笔墨是甲骨文。大师晓得不晓得甲骨文是做甚么用的？切当地说——笔墨是用来祭奠的，是和神通达话用的！也就是说，甲骨文是用来和神通话的，是祭奠的时候占卜过程的记录。二十世纪初在安阳殷墟出土的甲骨文——商朝人在乌龟壳和牛肩胛骨上刻的字，是中国考古史上最巨大的发明之一。为甚么要用笔墨记录？因为在前人的脑筋里，神是识字的，而人能够通过笔墨跟神停止相同。以是笔墨从一开端就是和神明联络在一起的，是崇高的。从这里我们也就能明白，为甚么前人传说仓颉造字后“天雨粟，鬼夜哭”。
当然，从黄帝到各朝各代必定也会有口头笔墨，但是它跟祭奠神和先人用的甲骨文必定也不是一回事。因为甲骨文首要跟祭奠、礼乐有关，是给神看的，不是记录平常对话的。也就是说，最开端的书面笔墨跟口头说话美满是两种分歧用处，能够离得很远、很远，厥后才渐渐靠近，到明清期间才有口语小说（实在也是半文半白的），到五四活动之前，才有纯粹的口语文。
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黄帝在位期间，不但对外挞伐同一各个诸侯部落，对内带领公众播百谷，植草木，创笔墨，制衣冠、建舟车、制乐律、创医学等，为中汉文明的生长立下不朽的功劳。
“文”和“字”在当代还是有辨别的，但也是相通的。许慎在《说文解字序》分得很清楚：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。厥后形声相益，即谓之字，字者言孳乳而寖多也。” 撇开仓颉作书之传说非论，单就笔墨缔造过程而言，文与字又有所辨别：独体的、无可分化的称“文”，由两个或两个以上的文相连络而成的称“字”。说先有文，后有字，这一观点是合适实际的，精确的。笔墨合起来，构成了其团体的观点，统指记录说话使之得以传诸异时异地的标记体系。这些被创作出来用于记录的标记，就被统称为笔墨。
“制”和其繁体字“制”在最后是两个分歧的字，厥后二字在表制造义中通用，简化字归并为一个汉字为“制”。我们先前面的“制”，会心字。在甲骨文本从刀，从木，会心是以刀截割木料的意义，以是“制”字指以刀断木。《说文解字》：“制，裁也。” 而孔颖达《公理》训“制”为“割”。《字汇》：“制，造也。”“制”由此义可引申为制造的意义。由制造义又可引申为制定﹑形制。