“制”和其繁体字“制”在最后是两个分歧的字，厥后二字在表制造义中通用，简化字归并为一个汉字为“制”。我们先前面的“制”，会心字。在甲骨文本从刀，从木，会心是以刀截割木料的意义，以是“制”字指以刀断木。《说文解字》：“制，裁也。” 而孔颖达《公理》训“制”为“割”。《字汇》：“制，造也。”“制”由此义可引申为制造的意义。由制造义又可引申为制定﹑形制。
接下来是“乃服衣裳”。我们先说“衣裳”。在此之前的原始文明阶段，人只是拿树叶、兽皮往下身一围就算了。厥后胡曹发明了衣裳。甚么是衣裳呢？《说文解字》中说：“依也。上曰衣，下曰裳。“意义是上身穿的叫衣，下身穿的裙子叫裳。重视一点，这里的“裳”是裙裳，象裙子一样的，不是厥后的裤子，裤子是很晚才呈现的。
接下来我们说说“笔墨”。我们先说“文”。“文”，象形字。从甲骨笔墨形来看，“文”字像一个站立着的人形。最上端是头，头上面是向摆布伸展的两臂，最上面是两条腿，在人宽广的胸脯上刺有美妙的斑纹图案。以是“文”的本义的指“文身”。在这个意义上，先人增加了偏旁“纟”，产生了新的形声字“纹”，表示斑纹之义。也就是说，“文”是“纹”的古字。当代汉语中“水文”“天文”的“文”字也是指天然界中某些呈“纹路”状的征象。而“文”字的本义由“纹”所替代，本身却不竭地被引申出其他含义。因为“斑纹”是有层次的，“文”又引申为“文章”“条则”；“斑纹”是赏心好看标，又引申为“文采”“高雅”；当代笔墨是用刀刻的，以是引申为笔墨。后由“文采”“文章”又引申出指有各种仪节构成的礼乐轨制等一类当代文明。
“服”在汉语中有一个首要的含义就是表示衣服、服饰。这个意义是从“奉侍”之义引申而来的。因为“打扮”对人的躯体来讲，那也是一种服饰。屈原《九章·涉江》中有“余幼好此奇服兮”一句，此句中“服”就是指打扮。本文中的“服”是穿戴的意义。
文指的是笔墨，在前面我们已经详细的讲过了。我说说“章”。“章”指的是一首完整的音乐，比方乱世华章。在《说文解字》说：“乐竟为一章。从音从十。十，数之终也。”上“音”下“十”，意义是音乐结束为一章。以是，当代的文章是一种“礼乐文明”，不是现在写文章阿谁文章。
但实际上，从当代人的角度看，笔墨很难说是某一小我造的，而是有一个耐久演变的过程。最后伏羲演变八卦，当时候也是有笔墨的，只是当时候的笔墨都和八卦图象一样，跟靠近于标记或扼要的图形。跟着人类出产糊口的生长，这些标记变得越来越多，各部落之间也没法相互通用。以是或许如许的解释更公道些——仓颉把之前的那些“字”演变过来，颠末加工清算，编辑成了同一的笔墨。当然，前人不体味这一点，就以为是仓颉造了笔墨。这就是一种典范的当代书面笔墨，和口头笔墨较着不一样。实际上，我们现在也能体味到，笔墨和我们平常用的口头说话是有辨别的。