固然说是胡曹发明了衣裳，在这之前知生氏也发明了衣裳。这两种衣裳是有辨别的。知生氏发明的衣裳是用能够暖和人体的草木和兽皮编织缝制而成的，衣服都比较原始。各式百般的都有。而胡曹发明的衣裳就是用更细的丝麻编织起来的衣服，这类衣服更邃密，更能够贴身保暖。除了胡曹外，也有人说衣裳是嫘（léi）祖发明的。《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖初创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼节，架宫室，奠国基，同一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”；《汉日仪》记录：春蚕生而皇后亲桑于菀中。祭蚕神曰菀窳妇人寓氏公主，凡二神。北齐始祀黄帝元妃螺祖为先蚕神，以与妇女相合。嗣后玄门；官方皆以其为蚕神。 从以上记录我们能够切当地说，嫘祖是蚕桑和丝绸的鼻祖。
再说“服”，“服”的古字写作“??”，是会心字，最早见于甲骨文。甲骨文的左边是一个面朝左跪着的人，右边是一只手，表示一小我用手按使另一小我跪下，让其从命的意义。以是“服”字的本义普通以为是“降服”“使从命”。《荀子·王制》：“甲兵不劳而天下服。”粗心是：不动用兵器不利用兵士天下就从命。由“从命”进一步引申为“奉侍”之义，即为别人驰驱效力、悉心折侍之意。
这段是讲中国最早的那段时候——也就是传说的黄帝期间，更精确地说人文三皇期间对人类文明做出的庞大进献。这段讲的代表文明记录的笔墨已经呈现，代表的纺织类的衣服已经成形，更深层次代表礼节的音乐，治病的医学，帮忙农耕的历法等等都不竭的出现，文明已经在中华大地已经兴旺生长起来了。
“制”和其繁体字“制”在最后是两个分歧的字，厥后二字在表制造义中通用，简化字归并为一个汉字为“制”。我们先前面的“制”，会心字。在甲骨文本从刀，从木，会心是以刀截割木料的意义，以是“制”字指以刀断木。《说文解字》：“制，裁也。” 而孔颖达《公理》训“制”为“割”。《字汇》：“制，造也。”“制”由此义可引申为制造的意义。由制造义又可引申为制定﹑形制。
但实际上，从当代人的角度看，笔墨很难说是某一小我造的，而是有一个耐久演变的过程。最后伏羲演变八卦，当时候也是有笔墨的，只是当时候的笔墨都和八卦图象一样，跟靠近于标记或扼要的图形。跟着人类出产糊口的生长，这些标记变得越来越多，各部落之间也没法相互通用。以是或许如许的解释更公道些——仓颉把之前的那些“字”演变过来，颠末加工清算，编辑成了同一的笔墨。当然，前人不体味这一点，就以为是仓颉造了笔墨。这就是一种典范的当代书面笔墨，和口头笔墨较着不一样。实际上，我们现在也能体味到，笔墨和我们平常用的口头说话是有辨别的。
据《史记?五帝本纪》记录：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，残暴百姓，而神农氏弗能征。因而轩辕乃惯用兵戈，以征不享，诸侯咸来宾从……炎帝欲陵犯诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺（yì莳植）五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅?虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”意义是说到了黄帝期间，炎帝神农氏开端式微，不能再有效地办理、束缚各个部落。黄帝外修五倍，内振德政，很多诸侯都来归顺。这时候神农就很不爽，想讨伐这些诸侯。因而两边大战于阪泉，成果黄帝三战三捷，最后实现了各诸侯部落的同一。今后中华民族有了“炎黄子孙”的称呼。