（《尚书·舜典》原文记录以下：“协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。”“肇十有二州，封十有二山，浚川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。”）
舜帝在位六十一年，把君位禅让给禹，本身死于巡查的路上，长年110岁。舜的两位夫人娥皇、女瑛闻讯，泪洒君山斑竹，双双投江而亡，化为传说中的湘水之神。关于虞舜的故事很多，大师能够本身查一下，这里我们就不再赘述。
也有传说是说共工是与颛顼争帝位失利而怒触不周山的。但很大程度上应当是共工氏不遵循颛顼制定的律法，从而形成颛顼派回禄前去讨伐。终究回禄败北共工，乃至于共工想不开用头撞上了不周山。这也和“水火不容”的由来相合适。颛顼期间的故事讲完了，我们接下来讲的的便是明天的配角唐尧和虞舜。
这一段我们从 “推位让国，有虞陶唐” 开端聊起。有虞和陶唐说的别离是五帝期间的尧和舜，这两句固然提到的只要唐尧、虞舜，但讲的是全部五帝期间。三皇五帝五帝的记录众说纷繁，上面我们说了三皇，这里就不再记叙了。而五帝笔者就以《尚书序》、《帝王世纪》记录的五帝来讲授，他们别离是：少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、唐尧、虞舜。这五位帝君，不止这五位帝君在这个期间为鞭策中华民族的生长做出了卓越的成绩。
我们接着说陶唐氏的尧，祁姓，名放勋，是帝喾之子，黄帝的玄孙，原封于唐，故称陶唐氏。因为他德高望重，统统百姓全都倾慕跟从。《尚书·尧典》是如许说的：“曰若稽古。帝尧曰放勋。钦明文思安安。允恭克让，光被四表，格于高低。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，百姓於变时雍。”意义是他严厉恭谨，光照四方，能连合族人，使部族之间敦睦相处。实际上，尧为人简朴，住的是茅草屋，门前是土垫的台阶，吃粗米饭，穿麻布衣，喝野菜汤，获得群众的推戴。
接下来再说“让”。“让”，其繁体字为“让”， 始见于战国。《说文解字》说“让”的意义是“相责让”。也就是“责备”的意义。责备要用说话表示，是以，“让（让）”从“言（讠）”；“襄”声是说“让”的读音同“襄”不异或附近，它们现在的韵母仍不异，古时读音是不异或附近的。简化汉字时，因其声旁笔划太多，换成“上”。厥后，“让”的意义由本来责备别人变成禁止本身，有谦让、让步之意。如李斯《谏逐客书》：“泰山不让泥土，故能成其大。”
而尧更大的功劳是把部落联盟的管理体例慢慢窜改成国度的管理体例。据《史记·五帝本纪》记录唐尧在位：设官分职，命羲仲、羲叔、和仲、和叔分家东、南、西、北四方，察看天象制定历法，以授民时，名为“四岳”。人类文明鼓起之初，中原大地都是以部落或部落联盟的情势来管理的，没有一个国度的情势与观点。而在尧继位后，在堆集了必然的施政经历后，开端按各种政务任命官员，建立国度政治轨制，在中国汗青上第一次建立较为体系的政治轨制。以是，才有“信饬百官，众功皆兴”的记录。尧在位七十几年，到大哥时，由四岳十二牧推举担当人，大师分歧保举了舜。尧帝把本身两个女儿嫁给了舜，又对他停止了耐久的考查，最后才放心肠把君位禅让给了舜，死时118岁。