《说文解字》“行，人之步趋也。从彳、从亍。凡行之属皆从行。”此中，“彳”和“亍”都是小步走路、逛逛停停的意义。当代的行相称于当代走的意义，而当代的走相称于现在的跑的意义。厥后把“行”字当作动词来利用，“十字路”的本义渐失 “行”字作为动词利用后便引申扩大出“去、分开”“处置”“行动”“能够”“经历”“将，将要”等意义来。行在这里指的是德行的意义。综合起来，这里的“景行”是指高贵光亮的德行。
另一种说法是源自《说文解字》：“克，肩也。象屋下刻木之形。”《说文解字注》“肩，任也。任者，又负荷之名也。能胜此物谓之克也。”厥后克还引申出霸占、降服等诸多意义。这类解释也仿佛很有事理。不管哪种字形的讲解，克的意义都是降服，禁止、克服的意义。《左传》第一篇便是《郑伯克段于鄢》，这里的克就是克服的意义。而这里禁止的意义。
我再说说“圣”， 在当代，“圣”与我们繁体的“圣”是两个字。“圣”由耳、口，壬构成。“耳”表示长于聆听大天然的声音，这也是一种认知天然的超凡才气，"口"表示和话语相干，代指说话；金文将甲骨笔墨形中的"人"写成"壬"，表示才气超群的人，以是其造字本义是能够先知先觉、洞察本相并能预言的人。“圣”指思惟睿智，无所不通，以是把聪明和品德极高的人称为“贤人”。
其次，“克念作圣”则提示我们要克服内心的妄念，用贤人的德行来束缚本身。人的心中常常充满着各种邪念和私欲，如果不加以节制，就会导致行动偏离正道，堕入窘境。是以，我们需求时候警戒并禁止这些妄念，培养精确的思惟体例和代价观。只要通过不竭地自我检验和修改，才气逐步消弭内心的邪念，实现心灵的净化和升华。
总的来讲，“景行维贤，克念作圣”奉告我们要以贤人和圣报酬表率，尽力晋升本身的品德和修为。我们应当时候提示本身要保持仁慈的心，尽力降服本身的傲慢和愚笨，通过修身养性来实现自我代价。这不但有助于小我的生长和幸运，也对社会的调和与生长有着主动的影响。当每小我都能以高贵的品德行事时，全部社会将会变得更加夸姣和有序。以是，让我们从本身做起，不竭寻求出色，以实际施动践行这句名言的教诲。
起首，“景行维贤”夸大了要以贤人的德行为表率，发扬高贵光亮的德行。这意味着我们应当向那些具有高贵品格、品德操守和聪明的人学习，尽力仿照他们的行动和态度。通过察看和学习贤人的言行举止，我们能够汲取他们的聪明和经历，晋升本身的品德涵养和为人处世的才气。同时，这也是一种自我鼓励和催促，促使我们不竭进步，寻求更高的境地。
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尚书孔传所前面说：“言桀纣非实狂愚，以不念善，故灭亡。”固然就究竟论，尧舜决不“罔念”，桀纣终未“克念”，以是，圣是圣，狂是狂，圣狂何尝不成以窜改。但这两句经文中的两个圣字和两个狂字，该当别离研讨。“惟圣”是说贤人的德行，大家具有。这个“惟圣”就如《中庸》所说的 “天命之谓性”，《大学》所说的 “明德”。“作圣”则是颠末修道而成为贤人。而“惟狂”是说潜伏民气的高傲与狂悖。“作狂”则是由高傲、狂悖而积恶难反的狂人。以是，其圣如尧舜者，当然其不会罔念作狂；罢了成为狂人者，比方桀纣，常常其也不会克念作圣，都是必定的。