“景行维贤，克念作圣”这句话是教诲人们要尽力寻求高贵的品德和行动，将本身的行动与贤人相媲美，并不竭禁止本身的邪念和欲望，以贤人的标准来修炼本身。它奉告我们，不管一小我多么聪明或有才调，如果没有品德底线，终究只会走向毁灭。
而“圣”呢？最后读作（kū），都是由“土”和“又（表示手）”构成，表示在土里发掘之义，是一个记录方言词语的字，义同“掘”。隶变后楷誊写作“圣”，宋元今后被当作“圣”字的俗体。当代汉语简化汉字时将“圣（kū）”作为“圣”的简化字。我们看看《说文解字》解释：“圣，通也。从耳，呈声” 。而“圣（kū），汝颍之闲，谓努力於地曰圣。从土，从又。读若兔窟。”这就很较着了。
明天我们来切磋一下“景行维贤，克念作圣”这两句话。起首来看“景行维贤”，它属于引经据典，其来源可追溯到《诗经》和《尚书》。在《诗经·小雅》中有如许一句诗：“高山仰止，景行去处。”这句诗表达了对贤德之人的崇拜之情。贤德之人的品德高贵如同巍峨的高山，令人敬佩；他们的行动原则如同宽广的大道，让人神驰。这里的“景行”就是大道、通衢的意义，而“去处”则表示行走和停止。是以，“景行维贤”意味着只要走在精确的门路上，才气成为真正的贤人。
总的来讲，“景行维贤，克念作圣”奉告我们要以贤人和圣报酬表率，尽力晋升本身的品德和修为。我们应当时候提示本身要保持仁慈的心，尽力降服本身的傲慢和愚笨，通过修身养性来实现自我代价。这不但有助于小我的生长和幸运，也对社会的调和与生长有着主动的影响。当每小我都能以高贵的品德行事时，全部社会将会变得更加夸姣和有序。以是，让我们从本身做起，不竭寻求出色，以实际施动践行这句名言的教诲。
我们还是先从笔墨来讲解。“景”是形声字。上部是“日”字，作形旁，表示的是意义，表示与太阳有关；下部是“京”字，它的古字代表的是高大的修建物，在此也出声旁，唆使这个字的读音。“景”的本义是日光，但古说“景因光而生”，意即影子因光芒所晖映而生，以是上古以“景”作“影”，“景”便是“影”的最后文义。《说文解字》：“景，光也。从日京声”。意义是：景就是光照的意义。《说文解字注》：“景，（日）光也。”《左传》曰：“光者远而自他有燿者也。”日月皆外光，而光地点处物皆有阴光如镜，故谓之景。注释里说的是：景是光从远处照在修建物上而反耀出来的光辉。
“贤”源自于"臤"，我们看其甲骨文的“臣”和“又”构成，左边为“臣”表示大臣的意义，右面的“又”，在当代表示的是手的意义，意味着把握、办理，综合下来表示长于办理的大臣才气称之为贤。金文在担当甲骨笔墨形的根本上，在"臤"的上面加"贝"另造"贤"代替，表示大臣不但长于办理，还要长于理财的才气称作贤。以是造字本义：长于理财的大臣。要想当贤人还是要能挣钱才行啊。《说文解字》：“贤，多才也。” 《玉篇》：“有善行也。”综合起来，多才而又有善行的人称之为“贤”。
其次，“克念作圣”则提示我们要克服内心的妄念，用贤人的德行来束缚本身。人的心中常常充满着各种邪念和私欲，如果不加以节制，就会导致行动偏离正道，堕入窘境。是以，我们需求时候警戒并禁止这些妄念，培养精确的思惟体例和代价观。只要通过不竭地自我检验和修改，才气逐步消弭内心的邪念，实现心灵的净化和升华。