我从“克”开端聊。“克”，是个会心字，始见于甲骨文。关于“克”的说法有很多，一种说法源自《甲骨笔墨研讨下编》：“克，象人戴胄而持兵戈，故有克意。”说的是其字形在甲骨文中像人戴着胄（兜鍪、头盔）的形状。在当代偶然“胄”还能够作为首级的替代品。以是 “克”字的本义就是克服，在金文中，在金文中“克”多用为“胜任”、“能够”的意义。
而“圣”呢？最后读作（kū），都是由“土”和“又（表示手）”构成，表示在土里发掘之义，是一个记录方言词语的字，义同“掘”。隶变后楷誊写作“圣”，宋元今后被当作“圣”字的俗体。当代汉语简化汉字时将“圣（kū）”作为“圣”的简化字。我们看看《说文解字》解释：“圣，通也。从耳，呈声” 。而“圣（kū），汝颍之闲，谓努力於地曰圣。从土，从又。读若兔窟。”这就很较着了。
至于浅显人，其心中同时具有德行与狂悖昏愚，是故罔念即能作狂，克念即能作圣。德行是正大光亮的表现，但狂报酬狂悖昏愚所蒙蔽，以是二者是相互对峙的。这里触及到人道的本质题目。每小我都有潜伏的仁慈赋性，但如果不能禁止本身的傲慢和愚笨，便能够走向猖獗之路。而尧舜之以是能成为贤人，就是因为他们不竭地修炼本身，保持对善的寻求。相反，桀纣因为没法禁止内心的险恶，终究沦为狂人。