由此可见，“容止”就是仪容和举止的意义。表示有德行的人的仪容姿势和举止投足。那“若思”呢？有人直接翻译成“如有所思”的意义，小我还是不敢苟同的。为甚么？如果一小我不管做甚么，脸上和行动上都一向保持如有所思的模样，让人感受那小我不是在装模作样，就是哪根神经有点题目。我们还是从这两个字的本义上来切磋一下。
此处代表刑法这是“辞”的本义。《说文解字》：“辞：讼也。从??，??（辛），犹理辜也。??，理也。”许慎说，“辞”的本意是讼，即狱讼。理辜，即奖惩有罪的人。从其讼辞的意义引申，“辞”可表示讲解、辩白，再引申为表示普通的言辞、文词，这是“辞”字的最浅显的用法。“词令”是应对的言辞；“辞典”是各种言辞的总汇；以浩繁言辞铺叙摆设为特性的当代文学体裁也叫“辞”，如“楚辞”。
“辞”，其繁体字为“辞”，是会心字，最早呈现于甲骨文中。甲骨文中字的左边是“??”字， “??”是“乱”的本字，右边的是一只手，其字形表示两只手在清算乱丝。金文中除了都在左边除了一只手以外，另有增加一个“口”字，表示和说话有关。金籀（zhòu）文里把“手”换成“司”的。“司”是有管理的意义，并且古音中“司”与“辞”同属“之”部，以是这个字就成为会心兼形声字。到篆书的时候，小篆根基上因循了甲骨文的构形，只在左半边采取了金文中双手理丝的构形，右边变成了“辛”字。“辛”是当代的刑具，摆布合起来就是以刑治乱；也就是诉讼，将纷繁庞大的案件抓住线索，理出眉目，搞清本相，进而科罪。
这里的“若”解为安平和顺的意义。若表示宁静、和顺的意义，在《尚书》内里是非常遍及的。很多字在当代的意义和当代的意义还是有差别的。以是，我们在读一些古文的时候，必然要把字的含义研讨明白，不然读起来就会感受非常猜疑。
言辞就是指说话的话语，上面的“安宁”比较好了解。但我要说我们的老祖宗在做解释的时候偷了个懒，给的解释是：“定，安也；安，静也。”遵循他们的说法这三字是通用的。我们转头看看《大学》，就整的完整不会了。为甚么呢？《大学》里讲：“大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这不都一样了吗？以是，我们还是要细心地讲一遍，因为 “定”和“安”在中国文明里也是比较首要的字。
“辞”的异体“辤”是由繁体“辞”字分化变形而来的， “辞”字左边所从的“??”与“受”写法近似，以是在小篆中变形为从受从辛。《正韵》：“辤，却不受也。”这里的“辞”，就表示推让、回绝这一种义项，以与本义为“诉讼”的“辞”辨别。当时又分化出从辛、台声的“辝”字，从辛、台声的写法固然在秦朝以后很少利用了，但并没有消逝，一向到东汉期间还作为“辤”的异体在利用，并保持原有构形，楷誊写作“辝”。“辝”与“辤”在简化汉字时都被淘汰，其义项由“辞”字承担。而“辞”的告别、辞退、推托之类意义，实际上也都是需求通过讲究的言辞来实现的行动，仍然与“辞”的造字思唯有着逻辑干系。这里的“辞”指的就是言辞、话语的意义。