言辞就是指说话的话语，上面的“安宁”比较好了解。但我要说我们的老祖宗在做解释的时候偷了个懒，给的解释是：“定，安也；安，静也。”遵循他们的说法这三字是通用的。我们转头看看《大学》，就整的完整不会了。为甚么呢？《大学》里讲：“大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这不都一样了吗？以是，我们还是要细心地讲一遍，因为 “定”和“安”在中国文明里也是比较首要的字。
而“止”呢？“止”始见于商朝甲骨文。甲骨文的字形是摹拟人脚的形状，明显这是人的脚。徐灏在《说文解字注笺》中说，金文中“手”只列三指，象手掌之形，“止”也一样，只列三指，象足趾之形。有人便把“止”解释为“脚”。这类说法也是其一，我们临时存之。
“辞”，其繁体字为“辞”，是会心字，最早呈现于甲骨文中。甲骨文中字的左边是“??”字， “??”是“乱”的本字，右边的是一只手，其字形表示两只手在清算乱丝。金文中除了都在左边除了一只手以外，另有增加一个“口”字，表示和说话有关。金籀（zhòu）文里把“手”换成“司”的。“司”是有管理的意义，并且古音中“司”与“辞”同属“之”部，以是这个字就成为会心兼形声字。到篆书的时候，小篆根基上因循了甲骨文的构形，只在左半边采取了金文中双手理丝的构形，右边变成了“辛”字。“辛”是当代的刑具，摆布合起来就是以刑治乱；也就是诉讼，将纷繁庞大的案件抓住线索，理出眉目，搞清本相，进而科罪。
“若”既然是顺服，引申就有了应允、承诺的意义，即“诺”。“顺服、依从”是遵循已有的规定行事，是以和“如”字近似，能够引申表示“如同、仿佛”的意义，比方“大智若愚、大巧若拙”等，此中的“若”都作“如同、仿佛”了解。一样的，和“如”一样，在这个意义上还能够引申表示“及、到、比得上”，比方《论语?学而》中所说的：“未若贫而乐，富而好礼者也。”这里的“若”作“比得上”讲。