“学优登仕，摄职从政”的意义是书读好了就能仕进，能够利用权柄插手国政。说到这里，我们就不得不说说古往今来的取士轨制。在当代，因为取士轨制的原因，也不是肆意家庭的人都能够“登仕”仕进的。
我们接下来讲“摄职从政”。“摄”，其繁体字为“摄”，形声字。从手，聂声。（ “聂”，其繁体字为聂，会心字，从三耳。其本来的意义附耳小语——在耳边小声说话）：摄的意义是用手把人拉到一起，相互靠近达到能够低声说话的间隔。《说文解字》：“摄，牵曳，引持也。”以是其本意是牵引、抓取，收敛的意义。厥后又有了帮助、代理的意义。比方：摄政。
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到春秋期间，“礼崩乐坏”，私学鼓起，一些私学后辈也有了“入仕”的机遇。除此世袭轨制以外，也呈现了保举和自荐的情势。在学成以后，士子要到各国去游说，让各国的管理者接管你的理念，如许你才气够退隐。当时很多人都走如许一个渠道，比方：卫鞅（也就是我们常说的商鞅）、苏秦、张仪等；当时孔子、孟子也带着一大群门生周游各国，宣讲儒家的治国理念。
“摄职”意义是先给一个代理官职。从政是参与政事的会商与措置。这里的意义很明白，即便是学优登仕的优良人才，也还是要从见习、代理等职位开端做起。谁敢把天下的治权，交给一个没有经历的毛头小子呢？
别的一说是“正”字的上脸部分在最后的甲骨文中是一个“口”字，代表城邑，上面是一个“止”字，以是综合起来这个“正”就是当代“征”字，本义是征讨城邑。以是，在当代“正”和“征”通用为一个字，厥后为了辨别才分化为两个分歧的字。以是，“政”字从这个角度阐发可知“其字本义与挞伐有关，意为挞伐相干的事件。厥后引申为指政事、政务。
战国金文，“职”的字形就已经改成从耳、戠声。《说文解字》：“职，记微也。从耳戠声。”段玉裁对这一解释加以注释说：“记犹识也，纤微必识是曰职。”“识”的意义是指辨认、晓得。段玉裁这句话的意义是说，职就是指卖力记录藐小琐事的人，作这一事情的人必须洞察、晓得四周产生的极纤细的事情。
另一种说法，段玉裁《说文解字注?俳》：“以其戏言之谓之俳，以其音乐言之谓之倡，亦谓之优，实在一物也。”从段玉裁的这个注释也可看出，当代“倡”和“优”同义。“倡”字的本义是演唱，以是“优”的本义为演唱。前人以为音乐是六合的精华，是事物得失的关头，音乐能调和阴阳之气，以是“优”字又引申为“调和”“调和”。比方《淮南子?原道训》：“其德优六合而和阴阳，节四时而调五行。”
“职”字由本义引申为记着。从这个方面又能够引申为处置记录某些事情的人，这是各种事情中的一种事情，也是一种职业。由专指个别到泛指普通，这是词义生长演变中一种常见的征象。以是，“职”生长到厥后，便可用来泛指掌管某一事件的职业。由“职业”的意义又引申指职位，所谓职位就是指构造或个人中履行必然职务的位置，如：在职，就任，辞职，罢免，等等。
“学优登仕”是援引《论语﹒子张篇》里“学而优则仕”一句话，但这仅仅是子夏说的半句话。有人听到这半句话就当即攻讦孔子鼓吹“读书仕进论”，这是有题目的。我们先看看《论语》中完整的句子：“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”。整句的意义是：仕进不足力就去学习，学习不足力就要去仕进。宋朝朱熹代讲解“仕”与“学”理同而事异：“故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其他。然仕而学，则以是资其仕者益深；学而仕，则以是验其学者益广。”起首，夸大了仕进不足力的环境下，还要不竭地去学习，进步本身的才气；学习不足力的环境下，反过来就要去仕进将所学发扬光大。这是一个“回环”的修辞伎俩。