当他归天后，老百姓们对他的思念之情更加激烈，他们特地创作了《甘棠》这首诗歌来表达对他的敬佩和歌颂。这首诗歌以密意的笔触描画了召伯的美德和功劳，以及人们对他的深深记念。通过如许的体例，人们将召伯的形象永久铭记在心，并传承下去。这类记念不但仅是对小我的恭敬，更是对公理、公允驯良良的寻求，成为了一种社会代价看法的表现。
姬奭以其清正廉洁、勤恳理政而深受百姓的恋慕。他常常在棠梨树下审判案件、措置政务，不管是侯爵还是布衣，都能获得公道对待，没有人渎职或赋闲。是以，《诗经·国风·召南》中专门创作了一篇名为《甘棠》的诗歌来歌颂这件事。司马贞在《史记.索隐》中也对姬奭赐与高度评价：“召伯作相，分陕而治。人惠其德，甘棠是思。”
“咏”，形声字，和“口”字和“永”字相干。歌颂的“咏”左边用“口”做归属，表白跟人有关。右边是“永”，那么“永”字是甚么意义呢？《说文解字》对永的解释：“长也。象水坙（jīng）理之长。”用的意义：（水流）长即水长流之意，水长流必定会收回“潺潺”的声音，细水长流，声音美好悠长，就如同人在曼声长吟《说文解字》：“歌也。或从口。”段玉裁注：“尧典曰：‘歌永言。’乐记曰：‘歌为之言也，长言之也。说之，故言之；言之不敷，故长言之。’”意义是:咏，唱的意义，调子有顿挫地念。并且要有必然的篇幅。。对“咏”有“口若悬河滚滚不断是咏 ”的解释。说一句两句，不叫“咏”，有必然篇幅才叫咏。咏，还隐含着赞叹的意义，以是有咏叹之说。
“言人臣之事君，必当体君心以爱民。亦如召公之去北国，而人思慕之，留所止之树而不伐，愈歌颂于无穷也。”这段话是如何仕进的体例也是对召伯的写照。意义是说：以是人臣事君，应当体察君心，关爱群众。就比如召公奭去南巡时，为了更好关爱群众，他常常在一棵甘棠树下措置政事，理政之余也在其间憩息。以是老百姓非常思慕他，乃至于思慕其地点的甘棠树。老百姓留下了这棵树不加砍伐，还歌颂他的美德以求永久传播后代。《礼记·缁衣》上说：“民以君为心，君以民为体”。这句话深切地揭露了君民之间的干系，夸大了君主应当以公众的需乞降好处为核心，而公众则应当视君主为国度的意味和带领。这类相互依存、相互影响的干系在中国当代政治文明中具有首要意义。
明天我们便来到了一个表率面前——“存以甘棠，去而益咏”。
“去”表示到、往含义在古汉语中也存在，只是产生时候稍晚。“去”的意义之以是会有相反的演变，是因为它们既有相反的一面，也有相通的一面。不管走向那里，必须分开本来地点地。分开本来地点地以后，也必须走向一个新的处所，不然就离不开原处。以是这一行动关联着两个处所：对原处所来讲是分开，对新处所来讲是走向。行动是一个，从分歧的解缆点来看则是两个意义：当代是从原处所着眼的，就是分开；当代是重新处所着眼的，就是走向。古今着眼点变了，意义也就仿佛相反了。
以，象形兼会心字， 以(? yǐ )在最后与巳同源。甲骨文是巳(胎儿)的倒文，即头朝下的胎儿，表示已经成形，要出世了。金文中加“人”旁，用以夸大其为胎儿。以是，“以”的本义指已经成形的胎儿。隶变后楷书别离写作?和以。 现在标准化用“以”。《说文?巳部》：“?，用也。 从反巳。象形。”这是引申出来用的意义。胎儿借母体而成，由母体而生，似母体之形，故遂引申为仰仗、用的意义。如《庄子?大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”又从仰仗引申为启事，因为的意义。《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲。” 又表示时、地、数量的边界的意义。比方“以往，长江以北”等。