“卑”，会心字，也是鉴于甲骨文在甲骨文的字形中，上部是一个椭圆形的东西，下部是个“又”字，代表的是一只手；对于上面的手，大师没甚么贰言；而对于上面手所持之物各家说法不一，有人以为像酒器，因为执酒器为尊者酌酒的人应为寒微低下之人，以是“卑”有卑贱的意义；也有人以为像锤一类的东西，古时干体力活的人常常处于社会底层，故“卑”引申为低下的意义。《说文解字》：“卑，贱也。执事也。从??、甲。”《说文解字注》：“右重而左卑，故在甲下。”老祖宗的解释很成心机，卑就是贱的意义。
“别”是使骨肉分离的一种行动，它的浩繁意义无不是由它“分”的本义演变派生的。人分开了叫“别离”“拜别”；把类似的事物分开叫“辨别”“辩白”。辨别的结局常常是某种类的构成，因而“别”又能够表示“类别”，如“家数”“职别”之“别”。事物能够分开则是因为相互之间有所不同，是以“别”又被用来表示“不同”，所谓“天壤之别”，指的是如同天上和地下般的庞大不同。被分出去的事物总在必然程度上归属于别的一个范围，如许，“别”又有了“别的”的意义，所谓“别具一格”，指的是别的构成的一种气势，“别开生面”，则指别的展开新的局面。人们普通老是喜合不喜分，因而“别”又成了一个常常要遭到否定的观点，“别”字天然又被人们用来表示制止，“别欢畅”“别活力”中的“别”即属这类用法。
“乐殊贵贱”这一说法意味着音乐的吹奏该当根据人们身份职位的凹凸贵贱而有所辨别。在当代，诸侯们庆贺盛典的乐曲并不是随便吹奏并供统统人赏识的。据汗青记录，西周期间在停止“射礼”典礼时，不称身份品级的人所利用的乐曲也各不不异。比如，国王会利用《驺虞》这首曲子，诸侯则选用《狸首》，大夫采取《采苹》，而士阶层则利用《采蘩》。以当代出国乐曲为例，“阳春白雪”被视为专为贵族阶层创作和吹奏的高雅音乐，而“下里巴人”则是面向浅显百姓的浅显乐曲。是以，能够看出音乐的利用与小我的身份职位息息相干，它成为了辨别人们身份贵贱的一种意味。
“别扭”的“别”，繁体写作“别”。《说文解字》未收录“别”字，《诗经·小雅·采薇》：“象弭鱼服。”汉郑玄笺：“弭弓反末别者。”唐陆德明《典范释文》：“别，《说文》：‘方血反。’”郑玄与许慎是同期间人，可见唐陆德明所见《说文》中本有“别”篆，今后缺漏。段玉裁注据此补“别”篆，并按《集韵》释为“弓戾也”（弓末端反曲处）。“别”有固执、别扭等引申义。“别”字笔划多，简化写作“别”。明朝《水浒传》等已借“别”为“别”。在“别扭”义上，“别”是“别”的简化字。
“礼”在甲骨文和初期金文中作“豊”，并无“示”旁。在甲骨文中“豊”上部是两个“玉”字（“珏”）字。下脸部分有两种说法，一说是某种高脚的盘，近似于豆，当代用作祭器；盘中放着两串“玉”，当代玉是贵重的物品，用玉敬神表示人对神的恭敬。“豊”天然是在进施礼节、敬神了。另有一说，下脸部分是“壴”字。壴是鼓的象形初文。当代停止祭奠典礼时，除了用贵重物品做祭品外，也必须得吹打，而在先民们看来，物莫贵于玉，乐莫重于鼓，伐鼓吹打，捧玉奉献，无疑是最高、最崇高的典礼。由此，便有了“豊”字的构形思路。甲骨文中的“豊”字，即为一面鼓和两串玉的象形白描：上面是鼓，鼓面、支撑鼓体的架子，以及鼓体上方的标杆和装潢物；上面的标杆两侧，各有一串玉石。