两句话综合下来讲的是，礼节和音乐是辨别人们职位的贵贱尊卑的。音乐因吹奏者身份的贵贱而有所分歧，礼节用来辨别人的职位的尊卑。当时候，音乐和礼节都是保护社会次序的首要手腕。不称身份职位的人在音乐的利用和赏识上有严格的规定。比方，天子、诸侯、大夫等贵族阶层在停止各种典礼和活动时，会有特定的乐曲和吹奏范围，而布衣百姓则不能利用这些崇高的音乐。这表现了 “乐殊贵贱”。
中华礼乐文明的构成背景，是以六合天然的调和代表“乐”的精力，六合天然的次序为根本的。那甚么是礼，甚么是乐呢? 《礼记?乐记》中说：“乐者，六合之和也；礼者，六合之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。” 意义是：乐是六合间调和而产生的，是品德的彰显。礼是天之经，地之义，是六合间最首要的次序和法则。由此可见，“调和”（乐的精力），以是万物都能化生；“有序”（礼的精力），以是万物能各具特性。由此能够看出“乐”是构成于“天”的阳刚之气；而“礼”则是由“地”的阴柔之性所构成。阴阳调和，这也构成了中汉文明的根底。这里的“礼”和前面讲的“五常”中的“礼”还是有所辨别的。有甚么辨别呢？我们随后细讲。
“别扭”的“别”，繁体写作“别”。《说文解字》未收录“别”字，《诗经·小雅·采薇》：“象弭鱼服。”汉郑玄笺：“弭弓反末别者。”唐陆德明《典范释文》：“别，《说文》：‘方血反。’”郑玄与许慎是同期间人，可见唐陆德明所见《说文》中本有“别”篆，今后缺漏。段玉裁注据此补“别”篆，并按《集韵》释为“弓戾也”（弓末端反曲处）。“别”有固执、别扭等引申义。“别”字笔划多，简化写作“别”。明朝《水浒传》等已借“别”为“别”。在“别扭”义上，“别”是“别”的简化字。
“贵”字的根基义是指很贵重。既然贵重，评价就会高，就值得正视，这就是贵重、宝贵、贵重。因为贵重，评价高，其职位也就高，成为贵族、朱紫、贵妇人、达官朱紫。正因为贵重，评价又高，以是贵也作敬辞用，称与对方有关的事物为贵姓、贵国、贵干、高抬贵手。
贵，最早见于甲骨文。在甲骨笔墨形中，上面是摆布两只手，上面是“土”字，其字形像土块，像用双手掬捧土块。另有一种字形，上面是一双手，中间像一种耕具，上面是泥上堆。全部字形像是用耕具清算地步。从甲骨笔墨形来看，贵的最后的意义是用手掬捧上地。《汉语大字典》解释：“甲骨文象两手舁（yú）上之形。”地盘是人们最根基的保存前提，因此人们以为地盘是最贵重的。战国金笔墨形上部则变成了“臾（kuì）”字（一双手握着东西），上面开端用 “贝” 代替甲骨文中的 “土”，“贝” 在当代曾作为货币利用，具有代价的意味。这一窜改使得 “贵” 字的含义逐步从对地盘的器重引申到对具有代价事物的夸大。以是“贵”表示是物品的代价高的意味。厥后字形简化则成为“贵”。
世人皆知，礼乐的发源和人类文明的演进是相互伴随的。早在三皇五帝期间，礼乐便已开端崭露头角，并持续不竭地获得完美；但是，关于其有记录的体系性制定，倒是在周朝期间才得以实现。当我们回顾汗青文明的生长过程时，能够发明并非一开端便是“礼乐”并重，或者礼重于乐。相反，最后只要“乐”，而后跟着时候的推移，逐步演变成“礼乐”并重。