那么我们再多说一句就是十二个月（中国的农历月）与十二律吕的对应干系：黄钟（十一月）大吕(十仲春)太簇(一月)夹钟(仲春)姑洗(三月)仲吕(四月)蕤宾(蒲月)林钟（六月）夷则(七月)南吕(八月)无射(玄月)应钟(十月)
这申明啥？这申明中国起码在尧的阿谁期间（乃至比记录更早，距今将近5000年的时候），就已经有了明白的历法了。提及如何计算来虽简朴，但如何来推演却充满了前人的聪明。当代人们凡是会把我们公元编年称之为所谓的阳历，把我们中国本身的编年称之为所谓农历。
“岁”的本义是岁星，岁星就是木星，木星运转的轨迹叫“太岁”。《说文解字》：“岁，木星也。越历二十八宿，宣遍阴阳，十仲春一次。从步戌声。《律历书》名五星为五步。”以是“岁”指的是木星，有人也称为太岁星。我们常说“本年犯太岁”，意义就是“本年你惹得木星不欢畅了，要不利了”。开句打趣，人不利关木星啥事儿？是吧。
这四句讲的是：年代更替，季候转换，骨气衔接，物候的运转和调和也已经开端成形。人们按照季候的窜改，堆集数年的残剩的天数——也就是闰余并成一个闰月，放在闰年里；用六律六吕来制定时序，调度阴阳。申明人类开端按照四时推移，日月更替，看望天然规律，始作万物。
我们再说“闰余成岁”的“岁”。“岁”与“年”是两个观点。“年”表示从本年的正月月朔到来年正月月朔的这一段时候，这是年，为天然年。而“岁”则不是如许记的。岁表示从本年的某一骨气到来岁的同一骨气的一段时候，为回归年。这段时候是有差别的。差别在哪？岁是按照骨气走的，计算是切确到几时几分的。比如说：我们每年的夏至偶然会在6月22日几点几分，偶然却会在6月21日几点几分。
历经各种，鸿钧老祖终究把年代的运转法则调剂结束，肯定了年与月，节与气的法则，并教会人们用律吕来制定时序，调度万物随阴阳窜改而运作。老祖也是蛮辛苦的。
起首我们看看“闰余成岁”的来源。这句话出自《尚书·尧典》。看看，现在讲到尧舜禹了，但这里讲的是天文时节，而非尧舜禹的相干期间。《尚书·尧典》内里就说了这么句话：“以闰月定四时成岁。”
就要用律吕来给它定调。从高音管算起，成奇数的六个管叫做“律”；成偶数的六个管叫做“吕”，合称“律吕”。十二根管分红六阴、六阳两组。六根单数的属阳，叫六律；六根偶数的属阴，叫六吕。六律的第一个是黄钟，六吕的第四个叫大吕，以是音乐里有黄钟、大吕之说。
如何定这个调呢？早在黄帝期间的伶伦，用十二根竹管，此中最长的九寸，最短的四寸六分，因为九是阳的极数。然后按是非挨次将竹管摆列好，上面的管口一边齐，下边是非不一，像切大葱一样，留斜茬，然后插到土内里。竹管是空的，内里灌满用苇子膜烧成的灰。这类飞灰最轻，叫暇莩。把这些管埋在西北的阴山，拿布幔子掩蔽起来，内里筑室，绝对吹不到一点风，用它来候地气，因为地下的阴阳二气随时都在窜改。
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但用岁星编年是我国天文历法的别的一种。木星（岁星）约莫12年绕太阳一周，每年行30度，为一个岁次。用之记录汗青事件，就记为：岁在某某。此中最驰名的就是“黄天已死，彼苍当立，岁在甲子，天下大吉”。岁在甲子，天下大吉，说的就是这个岁。以是，编年是太阳历，记岁是岁星历，闰余和岁星历相互参照，如许年事符合，就成了“闰余成岁”。