“升阶纳陛”的字面意义意义就是大臣们一步步拾阶而上，登堂入殿了。升阶的意义大臣们沿着宫殿的台阶拾阶而上，中国当代的修建不管厅堂屋舍，还是亭台楼阁都是修建在一个高出空中的台基之上，以是堂前有阶，要进入堂屋必须升阶，所之前人有升堂之称。升阶是一阶阶登上去。
舀酒或舀汤是把低处的东西晋升上来，以是“升”也引申出上升、降低的意义。
弁是当代的官帽，有爵弁和皮弁之分。爵弁是没有旒的冕，冕是玄色的礼冠，近似西方的硕士学位帽。天子、诸侯在祭奠大典的时候戴冕。厥后规定只要帝王才气戴冕，其他的人都不答应戴，以是有"冠冕堂皇"的成语。冕的上面有块长方形的搓板，叫延。延的前后沿都挂着一串串的玉石珠子，叫做旒（liú）。天子挂12串，诸侯挂10串。挂旒的目标是提示天子，对待臣子要宽大，谁能没有不对呢？该闭一只眼的时候就闭一只眼，象隔着帘子看人一样，不要老是明察秋毫。
“弁转移星”这个词描画了一幅非常活泼且富丽的画面。设想一下，在一个昌大而持重的场合里，每小我都头戴一顶精美的官帽。那帽子上镶嵌着的玉石闪动着温润的光芒，跟着人们头部的转动，这些玉石也跟着来回摆动、扭转起来。此时，四周的灯光恰到好处地洒落在这些转动的玉石之上，光芒与玉石相互交叉、折射出五彩斑斓的色采，仿佛夜空中灿烂的繁星普通闪烁夺目。这类气象不但令人感到震惊和冷傲，更凸显出佩带者身份的高贵以及场合的首要性。
思疑是在有无、必定否定之间，故疑又有仿佛、仿佛之义。如宋朝陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”思疑的进一层是疑忌、猜忌。如《公羊传·僖公二十八年》：“文公逐卫侯而立叔武，令人兄弟相疑。”疑忌、猜忌更进一层则为指责、非难，继而引申为踌躇。
中国最古的诗歌总集《诗经》中已经有如许的用法：“如月之恒，如日之升。”（《小雅·天保》）意义是祝糊口和奇迹像上弦月一样日趋美满，像朝阳一样越来越光亮光辉。由上升的意义引申为从低处向高处走，也就是更上一步或登上的意义。如“升堂入室”。 由降低又引申为登上，由登上的意义再引申为升官、晋升；再引申指职位的降低，特指官职的降低。
疑，形声字，最早见于甲骨文。“疑”字在甲骨文中有两种写法，第一种写法是较早的一种，是个象形字，像个正面站着的，手拄拐杖的人，正侧着脑袋四周张望，字形会心从人持杖，回顾却顾凝神的状况，意义是因为迷了路而踌躇不决。第二种写法是稍晚的写法，这是一个会心字，字形在前面字形的根本上增加了表示门路的“行”。其本义是利诱，《书·大禹谟》：“任贤勿贰，去邪勿疑。” 《说文解字》“疑，惑也。从子止匕，矢声。”引申为疑问。
“星”，，其繁体字为“曐”，象形兼形声字，始见于商朝甲骨文。在最后的笔墨中，“晶”与“星”本是一个字，厥后泛化成两个分歧的字分化。最后的甲骨文“晶”用三个圆形表示天上发光的星体，像群星的模样。厥后演变成“曐”，也就是“星”。而近似于“晶”的字形被借作“描述亮光”（如“晶莹”）、“结晶”和水晶矿物用了。“星”是宇宙中的能发光或者反射光的天体，后也指伶仃的星体。《诗经·风雅》中就记录着：“瞻卬昊天，有嘒其星。”是说瞻仰天空，星星光辉。前人对于星体的熟谙好长远，《尚书·尧典》中就记录了：“历象日月星斗”，即多次观察日月星斗。在当代，前人把天上的星星停止了分辨别类，这在“日月盈昃，辰宿列张”时讲过了，这里不再赘述。前人会通过对形象的观察来导航，来鉴定农时，还会用来判定休咎祸福，乃至统治者朝政的兴衰成败。