“结”，形声字，其繁体字为“结”，最早见于战国，从糸、吉声。丝，表示的是丝线、丝带的意义，而“吉”代表喜庆的意义。造字的意义结婚时男女两边各剪一根头发打成一结，意味相互姻缘已紧紧连接，不成分化。我们常说的结发伉俪就来源于此。厥后从其本义引申用线、绳、草等条状物打结或用绳结来编织的意义。 “结，缔也。从糸，吉声。”解释下来就是打结的意义，进而引申为固结、聚结的意义。厥后又由绳索的末端为制止散开都会打个结引申为结束、成果的。
积年累月地遵循规律运作不休，漫天的星斗已经遵循鸿钧老祖演变的大道有序运转起来。但光有日月星斗的运转，只是天外的窜改，还远远达不到万物的有序停止啊。上文我们的说盘古呼出的气味变成风和云，他的声音变成隆隆的雷声，四肢变成了东、西、南、北四方支撑六合的支柱，骨骼变成了高大的五岳；肌肤变成了广宽的大地，血液变成了奔涌的江河，汗水变成了津润万物的雨露，毛发变成了富强的草木。固然说万物发展靠太阳，盘古身材窜改出来其他的东西在那边毫无规律也不可啊，大地上的万物还是没法存活。如何办呢？
一阵暴风吹过，玄色的云朵再也接受不住雨滴的重量。雨滴纷繁下坠，雨幕像是千万条银丝织成的竖帘，密密麻麻，无边无边，从天空一向垂挂到空中，恍惚了六合间的边界。每一根银丝都闪动着晶莹的光芒，仿佛是天空洒下的无数颗灿烂的钻石。远处的山峦、河道都在雨幕的覆盖下，只剩下一个个模糊约约的表面，仿佛是一幅意境深远的水墨画。
从上面讲的来看，鸿钧老祖为了促进大地上的万物发展，把地上的水蒸腾到天上变成了朵朵白云，偶然也有乌云，不一而终。然后他再将白云因地制宜地转移到需求的处所变成了雨水，降落到大地之上来津润万物。但也不尽然，有的时候他玩弄不好，也会是大水滔天。这端赖鸿钧老祖的表情了。演变完成，鸿钧老祖放眼望去，面前的美景让他感到震惊：太阳高高地挂在天空之上，晖映着大地。大地上的江河湖海里的水汽升了起来，如烟似雾，随风缥缈。跟着水汽不竭上升，它们垂垂会聚在一起，构成了洁白如雪的云朵。云朵们在天空中自在安闲地飘零，变幻出各种奇妙的形状，带着无尽的诗意和浪漫，为广袤的天空增加了一抹灵动的色采。
我们讲完了“云腾致雨”，接下来我们持续上面的“露结为霜”。我们先来讲“露”。“露”，形声兼会心字，篆文从雨，路声。由“路”字和“雨”字构成，是天上固结在路上的水汽的意义。以是“露”的本义是露水。前人觉得是天降下来的雨，故从雨。《说文解字》说：“露，津润也。从雨，路声。”意义是露水是用来津润万物的。《玉篇》：“天之津液，下所润万物也。”蔡邕《月令》：“露者，隂之液也。”《释名》：“露，虑也。覆虑物也。”《大戴礼记》：阳气胜，则散为雨露。《五经通义》：“和蔼津凝为露。”《白虎通》：露者，霜之始。《礼记·月令》：“孟秋，白露降。”意义是初秋时节红色的露水就已经降了下来。综合讲“露”就是津润万物的津液，成于春季是霜构成之前的状况。《礼记·孔子闲居》中说：“风霆风行，庶物露生。”露水是氛围中的水蒸气遇冷时变成水滴附着在固体上，露水历历在目，不像霜与雾那样看不清，故又引申为闪现的意义，由此也引申为泄漏之义。
也有人说是出自《毛诗·秦风》：“白露凝戾为霜，然后岁事成。” 这或是解释此句更加得当的来源。意义是红色的露水固结了寒气就变成了霜，跟着霜雪的到临，一年的稼穑就已经完成了。这里说的是霜之凝冻，以助万物保藏。