“稿”，形声字，笔墨定型于篆书期间。其字形中的“禾” 表示与庄稼、谷物相干；“高” 既是声旁也是形旁，表示垂直长度大，夸大茎秆的颀长或高大；其造字本义：粗长的稻草，谷物的茎杆。因为茎秆能够作为誊写的质料或者在誊写过程中与草稿有必然的类似性（最后的草稿能够是写在茎秆等质料上），以是 “稿” 字引申出了笔墨、丹青的草底，即未完成或开端完成的文章、丹青作品等意义。从笔墨草底的含义进一步引申，“稿” 字又有了事前考虑的打算的意义，比如 “腹稿”，指的是在心中预先构思好的文章或设法。
我们讲完了广内殿的藏书，那么承明殿那边的英杰们又是甚么状况呢？请看下一章——“府罗将相，路侠槐卿”。
这一段是承接上文，先容广内殿内的藏书的。上一章“既集坟典”我们讲了广内殿内保藏了巨量贵重的藏书。那这些藏书都有哪些呢？今明天我们便一起看看广内殿里“既集”的“坟典”。那么这内里都有甚么贵重的藏书呢？内里首要的藏书就包含我们明天要讲的“杜稿钟隶，漆书壁经”。
我们先说“钟”。金文的“钟”（是一个形声字，由“童”和“金”两部分构成，“金”指金属，作意符，申明“钟”是一种金属成品；“童”出声旁，唆使读音。“童”在《说文解字》的解释是：“男有辠曰奴，奴曰童，女曰妾。”意义是被刺瞎双目没法奔驰的仆从，以是有人以为“钟”字能够仿拟的是当代有钱人家的奴婢敲打或利用的一种金属报时器。其本义是当代的一种用铁或青铜制成的乐器。按照其本义可知，就是当代的一种打击乐器。后由这类发声的乐器引申为梵刹吊挂的钟，用以报时、报警、调集的信号音。如：晨钟暮鼓。在梵刹当中已有效钟来报时的风俗，由此再次引申为计时器、报时器的意义，如：时钟、挂钟、钟表。
而隶书的得名有两种说法。一种说法是源自创建这类笔墨人——程邈的身份：说的是在李斯创建小篆的同时，一名叫程邈的狱吏因冲犯秦始皇，被关在缧绁里。他平时就喜好研讨笔墨，不管在甚么时候都在揣摩如何能使字变得好写好认。因而，他把一些字去掉反复的笔划使其变得简朴；把一些偏旁部首停止同一使之变得有规律；在写法上，把诘屈的笔划变成平直的，把圆转的部位改成方折，变得好写多了。因而一种极新的字体出世了。因为当时管狱中的犯人叫“徒隶”，这类书体就被叫做“隶书”。别的一种说法源自用这类字的人身份——隶员。晋人卫恒的《四体书势》以为，隶书的由来是因为秦朝建立后曾采取秦篆字作为标准字，但是篆字难写，当时便让“隶人”（即胥吏）来誊写奏章陈述，所今先人称其为“隶书”。
而代指仆从的“隶”，其繁体作“隶”，是形声字，右部的“隶（dài）”作形旁，因放牧牛马者为仆人，以是用此作形旁；左部的“柰（nài）”指一种落叶小乔木，在“隶”字中表声。隶变后楷书作“隶”（隶定作“??”）。“隶”本义指仆从，即为归属于仆从主的人，从这个意义上又引申为动词——奴役、役使。仆从归属于仆从主，是以又引申为从属、附属的意义，是附属于谁，受谁统领的意义。
“钟”，形声字，对应的繁体字有两个，别离是“钟”和“锺”，字形类似，意义却有所分歧，都始见于金文。
《说文解字》：“箸（着）也。从聿，者声。”本义是“着”，指誊写，记叙。在当代，人们用笔墨记录事件、思惟等，“书” 就表现了这类行动。颂鼎：“尹氏受王命，书。”册本是誊写内容的载体，跟着誊写的生长，“书” 逐步引申为册本的意义。如《论语?先进》中 “子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”厥后又引申为字、字形、书法，文件、手札的意义，我们就不一一细讲了。