太阳升起，大地透明，以是旦又有光亮的意味，并由此引申出光亮、白天、一日之始等意义。又因为凌晨是一天的开端，是以又引申指一天的意义，以是每年的第一天称之为除夕。。《尚书大传·虞夏传》载《卿云歌》云：“日月光彩，旦复旦兮。”意即明显相代，光彩永存。“旦”所表示的光亮的意义，引申能够表示诚心坦白，比方《诗经》中的名句“信誓旦旦”，是盟誓诚心的表示。
“旦”，指事字，最早见于甲骨文。甲骨文中的字形高低布局，由两部分构成，其上面是一个“日”字，下的梯形框，表示空中的意义，也有说是太阳在空中上的投影的意义，综合全字构形，是指太阳正从空中升起的意义，这就是拂晓、拂晓、凌晨的意义。厥后的笔墨自行中，上面的方框变成了一条直线和太阳相接，直到篆书，演变的和现在的字形一样的了。以是，旦的本义是太阳方才升起的时候，即凌晨。作为凌晨的标记，旦与朝代表的意义是相通。《尚书·太甲》所说的：“先王昧爽丕显，坐以待旦。”这里代表的就是早上天亮、太阳升起的意义。
“奄宅曲阜”的意义，在建国之初毁灭兵变，在曲阜这个灭国的奄国的都城，重新设立本身封国的都城，建成本身的公爵宅院的意义。但 就封曲阜建立鲁国的不是周公本人，而是他的宗子伯禽。为甚么呢？东征胜利结束，周公本身需求留在都城持续辅政，以是周成王封周公的宗子伯禽就封奄国旧地，建立鲁国。
厥后 “孰” 字逐步引申为疑问代词，表示 、谁、哪个、甚么的意义。《论语?公冶长》：“女与回也孰愈？” 意义是你和颜回比拟，谁更强些；《论语?八佾》： “是可忍也，孰不成忍也！” 这里的 孰”表示甚么的意义。而煮熟意义的字便由从火、孰声的“熟” 字所代替。
中国传统戏曲中一种角色行当叫“旦”。京剧就有“生、旦、净、丑”四种角色行当，“旦”行扮演的是女性人物。戏剧中的“旦”和旦的本义没有干系，只是一种借用征象。
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前上面我们讲了商朝和周朝的两个建国功臣姜尚和伊尹，他们一个通过用兵，一个通过武功使得各自地点的国度达到了空前的强大，最后，都打败了本来残暴的君主，建立了新的政权。接下来我们要讲的是甚么故事呢？那就是“奄宅曲阜，微旦孰营”。
宅的本义是居处、住处、屋子（多指较大的）的意义。又引申为动词为居住的意义，如《尚书·禹贡》：“四既宅。”就是说：四方可居住的地盘。宅又分为阳宅和阴宅。阳宅指的是我们刚才说的人住的屋子，而阴宅呢？指葬地或墓穴，也称作冥宅。《礼记·杂记上》中所说的“大夫卜宅与葬日”里的“宅”字是粗心是：大夫挑选坟场和下葬的时候。
而这里的“奄”指的是奄国。这是商末周初山东曲阜之东的一个小国，是商王朝非常首要的构成部分，其都城为山东曲阜，后为周成王所灭。这是如何的一个故事呢？我们上面便讲一下：周武王灭商两年后便归天了他的儿子周成王继位，时年13岁，周公就帮助成王理政。但是周武王的弟弟管叔、蔡叔和霍叔不平，就漫衍谎言，说周公要篡夺皇位，与纣王之子武庚纠合，联络一批殷商的贵族，并且煽动东夷几个部落，结合起兵清君侧，史称三监之乱。
“微旦孰营”的意义是如果周朝没有周公旦，谁来停止“奄宅曲阜”这件事的运营与履行呢？ 这句话表现了对周公旦功劳的高度必定，夸大他在当时势务措置、国度管理等方面阐扬的关头感化。